《乡土中国》读后感范文参考
读完一本著作以后，大家心中一定有很多感想，为此需要认真地写一写读后感了。那么我们如何去写读后感呢?以下是小编收集整理的《乡土中国》读后感范文参考，欢迎大家分享。
我们的国家是有着浓厚的乡土特性的生活状态的，我们的民族是乡土情结很重的民族。而费孝通先生的这本《乡土中国》，则以很平和的语言和很实在的眼光，从我们自己的民族生活出发，分析我们的社会结构和特征以及传统的生活状态，是一本了解我们的民族习俗传统的经典之作。
费先生首先提到的就是中西方不同的社会生活的格局，即东方的差序格局和西方的捆柴格局。差序格局可比作一张由“我”这一中心铺开来的人际关系网，或是像投到水里而泛起的层层延伸出去的波纹；捆柴格局即是说人和人像木柴一样捆在一个团体之中，地位平等，不分远近，没有差别的次序。
有人说中西方的格局是由于公私分明的程度不同而产生的伦理格局，实则不然。用梁漱溟先生的话可以很好的解释这两种格局的差异：他说“私”和“公”是一种“关切”的由近及远，什么是“关切”?“关切”就是人一心照顾和考虑的人和事，所以说我们的差序格局的社会生活，其实是人先关心自己的生活，再去关心别人的生活的格局，从而产生了所谓的差序的人际关系。而西方人的捆柴格局不同，带有墨子般“兼爱”的思想，他们可以直呼自己的兄弟姐妹以姓名，甚至不论年纪的差距，年轻人可以用对待朋友的态度来对待老人，这是我们中国人不能理解也不可能践行于生活之中的——因为我们的乡土社会，是血缘而非地缘发挥着作用的，所以流动性弱而稳定性强，因而家庭尤为固定，所以家庭生活乃是中国人传统生活的基本出发点，因而要家庭的力量尤为强大，由此便自然而然地形成了一种权威治理。
由家庭外延到家族再到乡土的基层社会乃至整个社会，都有这种家长制和宗法制的痕迹，而血缘关系这一纽带的作用也贯穿其中。所以我们的礼仪之中形成了尊重权威和长者的态度，这也成为我们中华民族根本的精神价值之一。
我是从王小波先生对《江村经济》的高度评价中建立起对费孝通先生一个预先的佩服之感的，到我真正地去读了他的《乡土中国》，这种佩服之感就更为坚定了，而且更生出了一种敬仰之情。费老的《乡土中国》并不算厚，语言真切朴实，简单易读，逻辑清晰，是难得的优质作品，帮助我构建了对我们的传统社会的一个基本的理论认识