【摘要】中国式摔跤是中国传统体育项目。它是中华几千年文化历程不断衍变而成，融合不同时期的文化特点和各民族有关摔跤的精华，传说起源于“蚩尤的角抵”，角抵在不同的时间与历史背景的前提下，为满足不同时期的需要，在漫长的发展与改革过程中形成一个完整技术、规则及评判标准的民族传统体育项目。本文通过文献资料法充分阐述“角抵”的由来到中国式摔跤的发展过程与历史背景。
【关键词】角抵；中国式摔跤；发展
【Abstract】Chinese wrestling is a kind of Chinese traditional sports. It is said that Chinese wrestling originates in the legend Chiyou wrestling mixing all nationalities’ cultural characteristics in different periods and the essence of wrestling in Chinese thousands of years culture history evolvement. The ancient wrestling developed into a national traditional sports with a complete techniques， rules and standards in order to meet the need of different period with the long process of development and reform in different time and under the premise of historical background. This article fully elaborates the origin of ancient wrestling and the process of the development and historical background from ancient wrestling to Chinese wrestling.
【Key words】ancient wrestling； Chinese wrestling； development
引言
摔跤是人类历史上最悠久的运动之一，世界各地的摔跤种类各式各样，技术也有很大的差异。现在最为盛行的摔跤非奥运会项目自由式和古典式两种莫属。为国争光勇夺第一是每位练习者的梦想，他们都在为这个目标不懈地奉献自己的青春。中国式摔跤则是中华几千年文化的基础历史为背景，结合各个民族摔跤特点（例如：角抵、相扑、搏克、布库等），不断吸收并完善自身不足，从历史的发展中，“角抵”作为中国式摔跤的鼻祖不言而喻。
1 “角抵”的由来及发展
在中国的古代没有摔跤一词，最早的用词是“角抵”，又称蚩尤戏。它的起源可追溯到没有文字的远古时代，在古代，角抵的由来流传着一个传说。在黄帝的部落与蚩尤的部落进行一次大的决斗时，蚩尤部落的人头上都戴有类似于牛角的帽子，在厮杀过程中以角抵人，锐不可当，后人把这种行为称之为“角抵”。显著的特点就是用角抵人的行为。虽然最后蚩尤大败，但这种形式的战斗被后人传承，渐渐成为民间以表演的形式而呈现的“角抵戏”，又称“蚩尤戏”。
角抵运动可以称得上是古代最有力量的游戏，通过各种大大小小的比赛，凭借面对面对对手的身体进行攻击来获得胜利。夏、商、周至春秋战国时期，中国处于奴隶社会并向封建社会转型，战争频繁，角抵演变成角试。据记载《管子》中“春秋角试，以徕精才”。因战争，国与国之间的吞并对抗，出于战争的需要，开始以民间娱乐为目的的角抵成为尚武重要的核心。据《礼记·月令》记载：“孟冬之月……天子乃命将帅讲武，习射、御、角力。”角试也就是以角力的形式来选拔武将人才。民间角抵与军事角力活动已成常规化， 也是人们喜闻乐见的体育活动和节日庆典活动之一。
2 “角抵”两次巨变的历史发展
2.1 秦汉时期的发展
角抵运动发展于秦兴于汉。角抵在秦朝以前作为贵族训练士兵的项目，更显著的特点是用于民间表演与祭祀的形式出现，三三两两表演者头戴牛角相抵，记载：“战国时期，稍增讲武之礼，以为戏乐。”从秦朝以后，中国成为统一的封建制度国家，正式将前朝的角力等称法定位为“角抵”，取消用于祭祀，成为单纯的娱乐和比赛，在宫廷中，发展成综合的表现项目——角抵戏，摔跤成为角抵戏中的一个项目。
因为秦朝统一全国，为防止各个君王等一些组织对朝廷造成威胁，秦始皇颁布“禁兵令”，将兵器都汇聚到都城咸阳销毁，由于民间受到持兵器练习的限制，角抵得到了进一步的发展，在秦代角抵运动的发展以娱乐为主，并继承了春秋战国时期的形式，秦朝角抵除了在民间得到很好的推广以外，在宫廷发展较为突出，成为统治阶级消遣娱乐的主要形式。秦朝引角抵戏进宫廷也是角抵发展的主要原因。历史记载：秦二世酷爱角抵运动，荒废国事，因此《汉书·刑法志》中有“先王之礼，没于淫乐之中矣”。所以秦代角抵在宫廷活动中非常之盛行，没有以往的争斗厮杀和搏击的手段，成为一种具有很强的表演和游戏的活动。同时统治者还将很多的舞蹈及乐曲加入其中，并设立乐府，八方乐舞齐聚都城咸阳，当时出现“后宫烈女万余人，气冲于天”的壮景。角抵之戏成为最为推崇的表演项目。
到了汉朝角抵活动已经十分普及，秦创造的角抵戏，刚开始的汉朝并没有得到很好的推广，到汉武帝刘彻时期角抵才得到广泛推广，汉代也有秦初之思想，担心民众造反，罢武礼，息兵事，把角抵变成一种消遣娱乐节目。〔1〕由于两汉经济、文化繁荣，中外交流频繁，角抵戏的内容更加丰富多彩，形成综合性的文体大汇演，在当时角抵甚至要进行化妆，显然有一种贵族运动的气息，角抵活动规模宏大，盛世空前，每逢春、夏两季在京城举办大规模的角抵活动，“三百里百姓皆来观”。这个时期角抵在民间更为流传，因为此类活动不受场地、时间等一些外界因素的限制，三三两两的人可以直接进行竞赛活动表演，也成为汉代民众耕作之余强身健体、愉悦身心的一种娱乐活动。
由于角抵活动的形式过于浩大，《汉书帝记》载：初元五年，因果弱税重，民不堪负，汉元帝曾经下令禁止角抵运动，以节省巨大的经济开支。在当时角抵的废除是为减轻国家与民众的负担，角抵的废除也是顺应民意，由于角抵的地位在百戏（包括：杂技、武术、舞蹈、幻术等文体技艺活动）之中占据 重要地位，甚至被有些人将百戏命名为角抵戏，可见角抵在当时的影响力，曾有人在描绘百戏活动中这样说道：“角抵之妙戏。”可见可以代表当时很大一部分人的看法。〔2〕
2.2 唐代时期的发展
唐代国力强盛，经济盛世繁荣，在文化方面具有很高的开放性，表现出兼容并包，雍容大度的气象，角抵作为一种文艺体育在宫廷、民间以及军事训练等方面均广泛地开展，异彩纷呈。〔3〕
在两晋时期，由于社会动荡和民族文化融合，受到北方少数民族的影响，角抵作为一种单独的体育活动在社会广泛交流，而且各地特点不同，有的民族可以杀死对手，在这个时期角抵的地位下降，隋朝年间，国家的统一为角抵提供了复苏的条件，但是角抵的盛行引起部分人的争议，认为伤风败俗、耗费钱财，建议颁布禁令，到了唐朝，角抵运动重新正式地回到了宫廷，成为主要的观赏娱乐节目之一。当时还专设为皇帝娱乐服务的御用摔跤队“相扑朋”，又称“角抵朋”。在当时的角抵运动技术上也有所改变，由于唐朝拳击运动的逐渐兴起，和角抵相比其规模相对较小，但拳术的兴起和发展标志这着古老的角抵运动击和摔两类技术的分离，角抵运动向以摔为主的反向发展。〔4〕而且在这个时期又出现了师承家传，而且很多地区已形成传统习俗。对角抵的发展有了一定的影响，对传承起到了很大的帮助。
3 清代“中国式摔跤”的萌芽
清代的满族对摔跤尤为重视，在清朝初期，摔跤曾成为清政府与蒙古族联盟共同对抗明王朝的重要纽带，作为两个少数民族，在民族心理、习俗、信仰等都有相似的情况。为了能让蒙古族成为清王朝可靠的盟军，通过两族相对的共同点制定一套每逢宴会佳节可进行的娱乐项目。从两族在摔跤的重视程度上看，摔跤占据很大优势，在联盟的关系下，两族经常切磋摔跤技能，同时还有封官封爵的丰厚奖赏，清王朝为提高满族摔跤技术，通过本族布库摔跤手与蒙古族摔跤手的学习，在综合技术与能力上，在清王朝入关之前已经大大超越了蒙古族的摔跤技艺。
摔跤运动在清朝的巅峰时刻就是在康熙就位期间，由于鳌拜帮助皇太极征战沙场多年，立下汗马功劳，成为年幼时期康熙的辅政大臣，鳌拜掌权期间被发现企图不轨，引起康熙极大的忧虑，，在当时鳌拜已经基本控制整个朝纲，实力深不可测，只有智中取胜，否则不能力敌。从此康熙表面懒散昏沉，让鳌拜对其放松警惕，背后特地暗中培养一批身体强壮善战的摔跤手，一是为抓取鳌拜做准备，另外承担着康熙的安全保卫。在康熙八年间，通过各种途径名义削弱其势力，一切部署完毕后，召集护卫摔跤手亲自宣布鳌拜罪名，将其抓获，此次行动也证明了摔跤运动的实战搏击能力。这就是著名的“圣祖拿鳌拜”。
经历历史洗刷的摔跤运动，融合了中国历史上各民族交种的特点，从而得到更好的发展，也使得这一民族传统项目通过民族文化与独有的技术风格和艺术魅力来展现自己。〔5〕
4 近代中国式摔跤的形成
摔跤运动由清代皇帝大力提倡及推广，与各民族摔跤手不断交流、学习，摔跤技能不断融合的同时不断提高，在规则上也不断地完善，成为我国一项丰厚的文化遗产。
1953年第一届全民族形式的体育运动表演赛大会审订的《民族形式体育运动摔跤暂行规则》，初步确定了“中国式摔跤”的竞赛规则，使其成为一项独立的正式体育比赛项目在全国推广。民间成立多个摔跤队，每年都有大型的摔跤比赛，在全运会上摔跤运动始终占据重要位置，20世纪70年代中国式摔跤一路达到顶峰。〔6〕这个时期也是摔跤繁荣与低谷并存的时期，80年代末，由于我国提出举国体制和“奥运争光计划”，国家部门主攻奥运会项目，致使中国式摔跤在这个时期显得十分尴尬，在第7届全运会由于举国体制下的“奥运争光计划”，取消了不在奥运队伍的中国式摔跤运动，而一大批从事中国式摔跤运动员纷纷加入奥运会项目柔道、国际式摔跤等同等项目，也有一小部分的中国式摔跤运动员下基层为中国式摔跤运动的传播发展做了巨大的贡献。
随着社会的发展，人们也意识到了中国传统体育项目的发展，在传统体育项目中，中国式摔跤依然成为重点发展对象，由于其独特的文化性、完美的竞技性和精彩的表演性得到体育爱好者的青睐，奠定了中国式摔跤在中国传统体（下接第41页）（上接第9页）育项目中的地位，同时加上国家对传统体育项目的重视，曾多次派代表团到各个国家进行表演交流，使得中国式摔跤在世界各地有个很好的推广，通过交流，在世界几个地区如北美及欧洲都设有中国式摔跤的组织与机构，甚至有的国家在当地每年都举办大型的摔跤比赛，邀请各国中国式摔跤爱好者参加比赛，在国际交流方面中国式摔跤也起到了一定的作用。也标志着中国式摔跤正式地走向了世界大舞台，中国式摔跤的前途不可估量，期待着世界各地摔跤爱好者的参与，使得这一具有独特魅力而灵活多变的中国式摔跤重新焕发出生机勃勃的繁荣景象。
5 小结
从古代“角抵”到近、现代“中国式摔跤”发展演变的进程可以看出，一个曲折而又有着顽强生命力的中国传统体育项目，时刻在承受着历史的洗刷和经受跌宕起伏的历程，同时融入中华几千年的历史文化，充分体现了独具一格的文化背景，在这—背景下，从单一的“角抵”不断地分化和吸收其他同类运动（如：布库、搏克、角力等）的技术特点和规则，由于西方竞技体育的碰撞，取长补短，从而建立出一套完全属于我们自己的“中国式摔跤”的组织结构与详细的比赛规则和一个清晰的发展方向，使我们对自己的传统体育项目更有信心，将之发扬光大。
参考文献
〔1〕林友标.汉代角抵考〔J〕.体育文化导刊，2008（5）：28-29.
〔2〕顾颖.试论秦汉角抵运动〔J〕.南都学坛，2003（5）：19-21.
〔3〕路志峻.中国角抵戏的本体发展与历史演进〔J〕.敦煌研究，2008（4）：27-28.
〔4〕翁士勋.角力记〔M〕.北京：人民体育出版社，1990：69-73.
〔5〕王岗：《民族传统体育发展的文化审视》，北京体育大学出版社，2005：44- 45.
〔6〕张熠新.我国古代的摔跤〔J〕.档案溯源，2011（7）：18-19.
（责任编辑：阎 彬）