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篇一：推荐全过程人民民主读后感
那么什么是人民它和公民有什么不同呢同志在文章里讲得很清楚人民就当时的来说是指以工人阶级和农民阶级为核心再加上城市小资产阶级的联盟而公民是指社会上的任何自然人人民是有阶级属性的而公民没有人民民主就是无产阶级和城市小资产阶级的当家做主我们的人民民主是阶级性的民主不是什么人都可以参加的民主站在无产阶级对立面的那些大资本家剥削阶级只是我们民主专政的对象
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一
人民民主专政是我国的根本国家制度，是我国的基本国体。什么是人民民主专政？先从文字解读：
若从单独字义上解释：人：生物名词、民：指劳动群众特性的国家基本成员。人民：的本意就是普通百姓群众”，至于“人民”里面是否还能够包含比百姓更高的阶层或阶级，那得看那个阶层或阶级究竟在多大程度上真正代表了群众百姓的利益。民主:我国在中学政治教材的说法，“民主就是人民当家作主”。在现代国家，恐怕没有一个国家的政府不是声称自己的政府是人民当家作主的政府。反对民主实质就是反对人民。因此谁也没有这个胆量反对民主。专：是独一，单纯的意思、政：意思是治理国家施行的措施行为、从事治理国家事务活动。专政：一词原意指无限的权力，绝对权力的统治者和统治方式。或专业从事政治活动、人民民主专政意思是：普通百姓和劳动群众当家做主来执行对国家的治理和绝对统治的权力。
历史:1931年11月7日至20日，在江西瑞金宣布成立中华苏维埃共和国。1934年通过《中华苏维埃共和国宪法大纲》，确认中华苏维埃共和国是“工人和农民的民主专政的国家”，全部政权“属于工人、农民、红军兵士及一切劳苦民众”。1936年9月，中共中央在《关于抗日救亡运动的新形势与民主共和国的决议》中进一步提出：把建立“人民共和国”改为建立“民主共和国”。随后，从1937年2月开始，在陕甘宁边区具体落实。《陕甘宁边区议会及行政组织纲要》，不分阶级、党派、宗教、民族、性别等实行民主选举，自下而上地产生了乡、区、县三级议会（后改为参议会）。1945年4月24日，毛泽东在中共“七大”上作《论联合政府》报告。针对国民党独裁、卖国、反其反人民的政策，开宗明义地提出成立联合政府，领导“解放后将中国建设成一个独立、自由、民主、统一和富强的新国家”。1947年10月10日，毛泽东为中国人民解放军起草的政治宣言中提出“打倒蒋介石独裁政府，成立民主联合政府”的口号。这个口号，得到了各民主党派、各人民团体、各界爱国人士、各少数民族和海外华侨的响应和支持，1949年4月、毛泽东在《伦人民民主专政》一文中又指出：“人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。这些阶级在工人阶级和共产党的领导之下，团结起来，组成自己的国家，选举自己的政府，对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政”。
1949年9月21日，召开了筹划立国的中国人民政治协商会议第一届全体会议。通过了《共同纲领》“规定了中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、团结各民主阶级和各民族的人民民主专政的国家；
邓小平对人民民主专政的解释是：【对人民民主、对敌人专政、就是人民民主专政、】马克思列宁的无产阶级专政：无产阶级专政是消灭阶级统治和阶级压迫的唯一的基础。在人民内部实行最广泛的民主和对敌人实行有效的专政的国家政权。是多数人对少数人的专政。
显然根据不同的时间，不同的形势，不同的地点，对政权的解释多是不一样的。那么人民民主专政怎么又由工人阶级来领导呢？显然是违背了马克思理论的，马克思思
想由工人阶级组成武装力量是暴力夺取政权的力量和过程、是让工人阶级来夺取政权后由无
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产阶级专政的。是向无阶级无国家的理想社会创造条件的。不是让工人阶级来领导无产阶级专政的。
那么我们现在谁又是工人阶级呢？我们以前革命的先辈就算是工人阶级、但是现在他们多已经不在领导阶级了、那么现在领导阶级他们的子孙还是工人阶级吗？他们还能代表工人阶级的最根本利益吗？现在他们已经是中国的巨产阶级了。他们已经成了无产阶级的打倒对象了、怎么还可以让他们专政呢？显然是违背了当初的誓言的。也违背了马克思的初衷的。人民民主专政也显然不符合共产主义理论的。
1949年通过的【共同纲领】（以工人阶级领导以工农联盟为基础的、团结各民主阶级和各民族的人民民主专政的国家）和1934年1月、成立中华苏维埃共和国时的【宪法大纲】是工人和农民的民主专政国家，全部政权属于工人、农民、红军兵士及一切劳苦民众)、1945年至1947年的【联合政府论】、是有抵触相当不一致的。被偷换概念。
我国现在的人民民主专政的依据是：1949年9月通过的共同纲领“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、团结各民主阶级和各民族的人民民主专政的国家；这一论调显然是不符合共产党的属性的。也不符合无产阶级专政共产主义的初衷的。也是偷换概念。我国的文化对毛泽东【人民民主专政】文字的理解、显然是相互矛盾、混淆概念。1934年1月【中华苏维埃共和国宪法大纲】这是共产党的根本纲领、党政工作不得与根本纲领相互抵触。宪法大纲也符合党性、更有权威、更符合人民根本利益、更符合了人民民主专政文字的原本意义。
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二
读书札记•毛泽东《论人民民主专政》在新中国前的中国共产党的最后一个生日，毛泽东发表了《论人民民主专政》，说明了
了他所要建立的新中国的雏形，表达了他将领导的人民民主专政实际上是无产阶级专政的内政外交思想路线，表达了他的革命初衷及最终目的。他的后半生，就一直沿着他的初衷他的目的，锲而不舍，直到最后一刻。不管是三面红旗，不管是他所领导的历次政治运动，乃至文化大革命，都能在他这篇文章中找到原理。
当然，这原理并不是毛泽东的发明创造，而是马克思、恩格斯在《共产党宣言》里表达过的原理。
根据这些原理，我们可以看到，现代社会是大工业，大农业，社会化生产，是资产阶级和无产阶级两大阶级角逐的社会，要么是无产阶级统治，要么是资产阶级的统治，中国在取得了资产阶级民主革命胜利之后，摆在中国共产党面前的也只有两条路，要么是继续帮助资产阶级,由资产阶级领导,实行资本主义民主社会，要么继续领导无产阶级实现社会主义民主社会，舍此没有第三条道路。
从中国共产党的历史上看，刘少奇为代表的一部分共产党人是倾向于第一条路线，按照过去历史贯例，依靠穷人打江山，依靠富人坐江山。但是他们又不愿完全走第一条道路，不原意放弃自己的政治地位，既要资本主义的经济，又要“共产党的政治”，正如他的战友们后来所实践的那样。毛泽东在一九六二年中央工作会议（八千人大会）上的讲话中说：“我们的国家，如果不建立社会主义经济，那会是一种什么状况呢？就会变成修正主义的国家，变成实际是资本主义的国家，无产阶级专政就会转化为资产阶级专政，而且会是反动的、法西斯的专政。”他们的所作所为没有跳出毛泽东给他们划出的圈圈，留下了人民血泪斑斑的“资产阶级国家”的劣迹，“反动的、法西斯的专政”的劣迹。
毛泽东《论人民民主专政》的核心论点：中国共产党绝对不能领导一个资产阶级主导的国家，绝对不能维持一个资本主义的社会。如果没有弄清毛泽东这一核心论点，就不能理解毛泽东通篇文章中提出那些现在被看成荒谬的观点。
这个核心论点就是人类进步的远景的问题，也就是党章党纲所规定的最终目的。毛泽东在文中首先就阐明这个问题。他说：
“中国共产党已经走过二十八年了。像一个人一样，有他的幼年、青年、壮年和老年。中国共产党已经不是小孩子，也不是十几岁的年青小伙子，而是一个大人了。人到老年就要死亡，党也是这样。阶级消灭了，作为阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器，将因其丧失作用，没有需要，逐步地衰亡下去，完结自己的历史使命，而走到更高级的人类社会。”
消灭一切阶级，消灭一切特权，消灭依寄生在人民身上的国家政权，实现世界大同。这不是共产主义专用的口号，也是“三民主义”，更是资产阶级民主理论家叫嚷得最多的口号。可是一到现实中去，资产阶级的民主理论家们变成了政治家时，他们的舌头自然就变短了，世界大同是不可能的，阶级是天经地义的，国家政权军队是万万不可少的。舍此如何保护富人们温馨的生活，如何才能制止那些“仇富者”，那些不按章程法律违规往上爬的人们。他们旗帜鲜明，他们所谓的“民”主要是指资产阶级，他们所谓的民主就是资本家作主。这是他们主观唯心的社会，他们当然知道人类如此发展下去，总是免不了争争斗斗，腥风血雨。自己的后代们总免不了逢灾受难，经磨历劫。但是人类只能到此为止，无法再前进一步。
毛泽东在文章中说：“我们和资产阶级政党相反。他们怕说阶级的消灭，国家权力的消灭和党的消灭。我们则公开声明，恰是为着促使这些东西的消灭而创设条件，而努力奋斗。共产党的领导和人民专政的国家权力，就是这样的条件。不承认这一条真理，就不是共产主
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义者。没有读过马克思列宁主义的刚才进党的青年同志们，也许还不懂得这一条真理。他们必须懂得这一条真理，才有正确的宇宙观。他们必须懂得，消灭阶级，消灭国家权力，消灭党，全人类都要走这一条路的，问题只是时间和条件。全世界共产主义者比资产阶级高明，他们懂得事物的生存和发展的规律，他们懂得辩证法，他们看得远些。”
可惜的是人类也有其它动物同一的弱点，容易被既得利益所蒙蔽，资产阶级之所以在人类进步过程中要停住脚步，正是因为他背上了沉重的利益包袱。因此，人类进步事业势必落到了现代社会另一个主角——工人阶级头上。于是开明之士组成了工人阶级的政党——共产党。曾几何时，这个世界首次取得了政权共产党抛弃了工人阶级，成为新的权利阶层。又曾几何时，这个世界首大的共产党不顾“老大哥”亡党亡国的教训，公然投入资产阶级的怀抱。
《共产党宣言》指出：“在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡，无产阶级却是大工业本身的产物。”
“过去一切阶级在争得统治之后，总是使整个社会服从于它们发财致富的条件，企图以此来巩固它们已经获得的生活地位。无产者只有废除自己的现存的占有方式，从而废除全部现存的占有方式，才能取得社会生产力。无产者没有什么自己的东西必须加以保护，他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切。
过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。”
“共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。”
从毛泽东《论人民民主专政》，我们可以看出毛泽东的世界观，完全是无产阶级的世界观，马克思主义的世界观，他从这种观点出发制定的被国内外资产阶级政治家和理论家骂为极权的政治纲领，从理论上，也被当今的实践证明是正确的。“革命的专政和反革命的专政，性质是相反的，而前者是从后者学来的。这个学习很要紧。革命的人民如果不学会这一项对待反动阶级的统治方法，他们就不能维持政权，他们的政权就会被内外反动派所推翻，内外反动派就会在中国复辟，革命的人民就会遭殃。”现在人们常说的“一夜回到旧社会”，正是表达了劳动人民的现实处境。当然，资本家的狗也比一般的人生活水平还高，但是有几个愿意当这样的狗！
修正主义的理论家对《共产党宣言》回避了其显而易见的基本观点，找出了人们不易注意的枝叶，得出了《共产党宣言》的“精华”，就是社会主义是容许资本主义存在的，是可以共溶的，中国式社会主义是完全符合马克思主义的。如果谁能请修正主义豢养的理论家说出他的内心感受，他会不会觉得很辛苦，“跪着造反”的滋味真不好受！这种先设定下自己的观点再从定理中找论据，连一些资产阶级理论家都不能容忍的作法，说明修正主义者多么的拙劣计穷，多么的卑鄙无耻。而且还说明了他们并不是不精通马克思主义，说明他们确实才高八斗，比任何人都善于将马克思主义当作反面教材。历史和现实都表明，对修正主义者抱着立地成佛回头是岸的希望，都是幼稚可笑的！.
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三
摘要：毛泽东的思想深深扎根于中国的革命和建设之中，其内涵博大精深，思想深度无人能及，所站的角度非常高。本文只是从《论人民民主专政》中管窥蠡测其中一部分思想，理解人民民主专政的主体“人民”的内涵和外延，人民民主专政的本质。提纲：无产阶级政党存在的价值
中国共产党与中华民族的命运之联系人民民主专政的主体人民民主专政的本质读完《毛泽东选集》第四卷一篇《论人民民主专政》之后，内心久久不能平静下来，深深地被毛泽东深邃的思想、崇高的境界所吸引。一边读，一边思考，得到很多启发和感想。这篇文章是毛泽东在1949年6月30日，为纪念中国共产党建党28周年而写。文章开头提到，中国共产党已经走过28年了，已经不是小孩子，也不是十几岁的年轻小伙子，而是一个大人了。人到老年就要死亡，党也一样。阶级消灭了，作为阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器，将因其丧失作用，没有需要，逐步地衰亡下去，完结自己的历史使命，而走向更高级的人类社会。这一论断是一条无可挑剔的真理，符合马克思哲学的观点，是全世界无产阶级联合起来推翻剥削阶级建立无产阶级专政实现共产主义而奋斗的结果。任何一个无产阶级的政党必须要认清这一真理，懂得事物的生存和发展的规律，把党执政作为为人民服务的过程，而不是最终目的，不是为了执政而执政，真正做到权为人民所用，情为民所系，利为民所谋。无产阶级政党的存在是价值之存在，是肩负着一个人类的使命，一个人类的重任，其理想是远大的，其道路是长远的，所谓之为任重而道远。因此，中国共产党必须坚定地站在最广大人民的立场上，大力发展生产力，消灭剥削，消灭压迫，缩小贫富差距，最终实现中国之大同理想社会。然后，把中国的经验向全世界推广，影响并引导世界走向共产主义高级阶段，实现无阶级、无政党、无政府和无国家的全球和谐的社会。文章说到中国共产党走过28年，不是和平的走过的，而是在困难的环境中走过的。洪秀全、李鸿章、康有为和孙中山代表了在中国共产党诞生之前向西方寻求救国救民之真理的一派人物。然而，洪秀全领导的代表农民阶级的轰动一时的太平天国运动失败了；李鸿章为代表的洋务派领导的洋务运动主张“中学为体、西学为用”在甲午战争中破产了；康有为等人领导的维新变法主张“君主立宪”变革103天之后，流产了；孙中山极力提倡的“民主共和”并领导一系列革命，建立起资产阶级共和国，后来演变为国民党一党专政，最终蜕变了。自1921年，中国共产党成立以来，经历十年国内战争、抗日战争和解放战争，残酷的战争和艰苦的磨难使中国共产党成长并走向成熟，领导中国人民反抗国民党反动派独裁专制、驱逐日本侵略者以及推翻国民党反动派专政，解放全中国。就是这样，西方资产阶级的文明，资产阶级的民主主义，资产阶级共和国的方案，在中国已经失去存在和实践的意义，资本主义在中国走不通。资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义，资产阶级共和国让位给人民共和国。在中国的大地上建立人民民主专政的共和国，这样就造就了一种可能性：经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大同。那么中华民族的盛衰兴亡皆系于中国共产党领导的人民民主专政的共和国之兴亡息息相关，密不可分。毛泽东人民民主专政思想核心：对人民实行民主对敌人实行专政。该文对“人民”这个概念作了解释：在中国，在现阶段，工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级、民族资产阶级就是“人民”的具体内容。然而，“人民”的敌人是帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派。把握好“人民”和“人民”的敌人的外延，是正确理解毛泽东人民民主专政思想的前提。
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人民民主专政这种政治形式，不仅与资产阶级政权形式有本质的区别，它既担负着过渡时期的各项任务，又担负着社会主义初级阶段及其后的各项任务。所谓“人民民主专政”是指工人阶级领导的、以工农联盟为基础的专政，即对人民实行民主对敌人实行专政。工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级在共产党的领导下，团结起来，组成自己的国家，选举自己的政府。在人民的内部实行实行民主制度，是实现对敌人专政的前提和基础。人民民主的实质就是社会上绝大多数人享有管理国家和社会的一切权利，就是人民当家作主，这是社会主义国家政权的本质特征。对于“人民”的敌人实行专政，实行独裁，压迫这些人，只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。如要乱说乱动，立即取缔，予以制裁。为了保证人民民主制度有条不紊的运行而不被敌人、反动派所破坏，必须对敌人实行专政。对敌人实行专政是人民民主的有力保障。人民民主专政是对人民实行民主和对敌人实行专政的统一。人民民主专政是人民民主和人民对极少数敌对分子专政的有机统一，是新型民主和新型专政的结合。
改革开放的新时期，在物欲横流的社会主义市场经济下，各种拜金主义、享乐主义、极端个人主义和官僚主义盛行，我们必须旗帜鲜明地坚持四项基本原则，反对各种错误主义，必须把强化人民当家作主的民主方面和对敌视社会主义势力的专政方面紧密地结合起来，依靠人民民主专政这个武器团结全国除了反动派以外的一切人，稳步地走到目的地。
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中国，昨天，今天与明天——读《论人民民主专政》有感
众所周知，我国是人民民主专政的社会主义国家，但却对“人民民主专政”一词我有着颇多的不了解。然而当我阅读毛泽东所写的《论人民民主专政》一文后，我有了些许的体会，并将其写下作为读后的感言。写文时，中国共产党已走过十八年，毛泽东称那时中国已不再是“年青小伙子”，而是“大人”了。中国在这十八年中改变创造的累累硕果，并非如大家所愿一帆风顺，中国人民携着手，并着肩团结地抗斗，形成一次次的飞越。在文中，毛泽东说：“中国在二十八年仅仅做了一件事，这就是取得了革命战争的基本胜利。”起初我对这话还有似懂非懂，猛然间想起父辈们曾一次次谈起的革命战争和历史转折点这才使我茅塞顿开。是的，我们必须克服重重困难，必须得诚实面对自己的不足去恭敬地请教别人，中国正是在这一点一滴的积累中成长为一个国富民强的新中国。人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城实小资产阶级的联盟，但占主要的是工人与农民，庞大的中国若无“工人与农民”又何以称得起“大中国”呢？那不仅仅由于中国地区范围之广。虽然人口的优势让我们每一个中国人相信明日的中国必会创造出更多的奇迹。人民的国家是用来保护人民的，而人民民主专政的国家政权也是人民的政权。中国设立的人大代表机构正是为了听取百姓的意见，为百姓做实事，对我们百姓而言是最为可亲可近的。改革开放的三十年中，看到了许许多多的新面貌，听到了五湖四海，来自各国的惊叹声，感受到了中国的风土人情与人文气息……今年，“神七”的成功发射，奥运会的胜利召开让全世界看到了一个“崛起”的中国，毛泽东思想却仍会与我们发展中的中国并肩作战，使其称霸于亚洲，随之挺入世界强国之列。但愿我美好的希翼能在不久的将来实现，铸造辉煌！
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五
毛泽东“论人民民主专政”读后感在读了毛泽东的《论人民民主专政》后，我更深刻地懂得了并不是每个人都有天分成为伟人的，伟人的思想与言论往往需要我们这些平常人反复咀嚼后才能一知半解。毛泽东认为，总有一天，阶级、国家权力、党会被消灭。而工人阶级、劳动人民和共产党又是在为这样一个共同的目标而努力工作着。他认为努力创造了条件后，国家权力和政党会很自然地归于消灭，使人类进到大同境域。我对于这个观点很是不能理解、赞同。孔子所说的“大同”时代大约相当于国家出现之前的原始社会阶段，“大同”的确是古代政治上的最高理想，但它也是我们无法达到的一个世外桃源。人的本能就是在竞争中竭力生存，所以才会有战争，才会有统治者和被统治者。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，社会发展得如此之快，我们是不可能回到大同境域的，国家权力也不会被消灭。因为有国家的存在，就会有国家权力。自从一八四零年鸦片战争夹攻那时起，爱国人士者开始努力钻研新学。的确，要救国就必须维新。日本人学习西方很成功，而我们的理想都总不能实现。而再次被侵略。俄国人举行了十月革命，创立了世界上第一个社会主义国家。以后，我们在俄国友好的帮助下，重新找到了一条发展道路，创立了一个社会主义国家。可能社会主义道路是适合俄国国情的，是一个可以引领我们走上富强的道路吧。毛泽东认为“总结我们的经验，集中到一点，就是工人阶级〔通过共产党〕领导的以工农联盟为基础的人民民主专政”。的确，工人阶级是俄国的领导阶级。工人阶级的领导是俄国人民民主专政国家性质的首要标志，因为国家性质是由统治阶级的性质决定的。蒋介石背叛了孙中山，拿了官僚资产阶级和地主阶级的专政作为压迫中国平民的工具。这个反革命专政，实行了二十二年，才被毛泽东领导的中国平民所推翻。从这一点上来看，毛泽东是正义的，伟大的。从蒋介石的反革命中，我们学到对敌对分子实行专政是必不可少的，而对敌对分子实行专政的前提是在人民内部实行民主。这一点上是有欠缺的，历史会给予批判。邓小平说：“对人民实行民主，对敌人实行专政，这就是人民民主专政。”我认为这不失为一种对人民民主言简意赅的定义。
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六
《论人民民主专政》读后感重读经典走进伟人的精神世界，深切体会毛泽东缔造人民民主的理念！毛泽东同志已经说
得很多很全面了，我就不再累述了！资本主义的民主是公民民主！表面上看是人人都可以参与，人人都有发言权的民主，但是
三百多年的资本主义历史证明所谓的人人民主最终却演化为少数人的民主，又被世人称为精英民主，或戏称为贵族俱乐部！为什么会这样呢，在资本主义社会举手发言并不是人人都能做到的，它是要经过一层层选举的，而选举在资本主义社会是一个很烧钱的过程，普通劳动人民无产阶级你没钱没势凭什么去参加选举呀，所以选出来的不是大富大贵，就是背后有金主靠山！那么这些选上来的人他们会为谁的利益说话呢，就不言自明了！所以我们批评资本主义的民主是虚伪的民主！
而我们的民主是根本区别于资本主义的民主，我的民主是人民做主，而不是资本主义的“公民”做主！那么什么是人民，它和公民有什么不同呢，毛泽东同志在文章里讲得很清楚，人民--就当时的来说是指以工人阶级和农民阶级为核心再加上城市小资产阶级的联盟，而公民是指社会上的任何自然人，人民是有阶级属性的，而公民没有，人民民主就是无产阶级和城市小资产阶级的当家做主，我们的人民民主是阶级性的民主，不是什么人都可以参加的民主，站在无产阶级对立面的那些大资本家剥削阶级只是我们民主专政的对象！我们当然不能再让他们来做主！
现在有很多人叫嚣说毛泽东时代不民主，毛泽东搞独裁，毛泽东当年就诙谐的回答：----“可爱的先生们，你们讲对了，我们正是这样。中国人民在几十年中积累起来的一切经验，都叫我们实行人民民主专政，或曰人民民主独裁，总之是一样，就是剥夺反动派的发言权，只让人民有发言权。”对那些站在剥削阶级立场上的人来说，毛泽东时代的确是人间地狱呀，因为那是人民的天堂！而资本主义社会是他们的天堂，却是人民的地狱！
我们的民主主要通过两种渠道运作！1）人民代表大会制度人民代表大会是共和国最高的权利机构，是人民当家做主行使主人权利的地方，人民代表是真正的来源于基层人民群众！能最广泛的代表广大人民群众的观点意见！我们采取民主集中制，既能广泛的听取意见和建议，又能在行动上保持团结一致！2）人民监督在建国前夜民主进步人士黄炎培先生就提醒我们的党说“中国历史上有一个从兴旺到灭亡的周期率，每个朝代开头都是好的，后来腐败了，灭亡了，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。他说，“大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。继而环境渐渐好转了，精神也渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有因为区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展；有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐渐竭蹶，艰于应付的时候，有环境倒越加复杂起来了，控制力不免薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。”他还对毛主席说：在历史上，周期率是跳不出的，但他希望中共能找出一条新路，跳出这个周期率的支配。毛主席欣然答道：“我们已经找到新路，我们能跳出这个周期率，这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”从黄炎培先生与毛泽东同志的这段对话中我们深切的感受到人民监督的无比重要，和它的伟大意义！
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在资本主义社会，对政府的监督是靠竞争对手--在野党来实现的，而在我们社会主义社会我们实行的是人民民主专政，是没有在野党的，而一个没有监督的体制是无法避免贪腐腐败，官僚主义滋生的，监督是必须的，也是必要的！在我们人民共和国监督政府的职责主要有两个渠道，一个是我们的政协，认真听取民主党派的意见，一个就是人民代表大会，通过广大人民代表发动和指导每一个人民群众认真积极负责的行使监督政府的权利和义务！
党的十七大呼吁完善人民民主，我认为完善人民民主，首先就要完善和落实我们的人民代表大会制度，人民代表一定要来源于人民之中，也就是来源于广大的工人和农民之中，现在有一种代表精英化的趋势，工人的代表都是什么董事长总经理，农民代表不是乡长村长，就是农民企业家，这是非常严重的错误现象！虽然那些精英大呼小嚎信誓旦旦的说他们关心人民的疾苦，但是他们有我们自己更关心和了解自己吗？按着自己事自己办的原则，当家做主这样的大事还是我们人民自己来做的好！爱好公平公正，关心人民的精英分子来了我们欢迎，我们可以把他们当作最好的朋友（加入政协），也可以作为我们最好的助手（加入政府）发挥他们的才华，为我们工作！但绝不能随随便便让他们来当我们的家！
第二，要完善人民民主，就要完善和落实人民监督体制！拓宽人民监督的渠道！现在有一种可怕的怪现象，我们党的群众路线不讲了，政府和人民的紧密关系断了，隔阂了，政府的官员害怕面对人民群众，而人民群众也不相信政府官员，甚至有走向对立的趋势！人民的疾苦无人问津了，人民群众有了意见建议也无处可说了，唯一保存的言路--信访也搞得名存实亡，很多信访事件都搞得像二万五千里长征一样，后有追兵，前有堵截！如此下去我们的政府如何保持为人民服务的初衷呢，如何能保证跳脱出历史周期的怪圈呢？真的要来个“人亡政息”吗？
保证人民监督是非常重要的，不要怕人民批评，虚心接受才能进步，不要怕人民雪亮的眼睛，只要你不为非作歹贪赃枉法人民不会冤枉你的！甚至不要怕人民起来和你斗争，人民真起来和你斗了，那就说明你们的路线有问题了，及时改正，人民还会张开热情的怀抱欢迎你们，社会的发展就应该这样，在不和谐时就要斗争，斗争是为了追求真正的和谐，这就是斗争与和谐的辩证统一！
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毛泽东思想里的中国儒家思想影子——《论人民民主专政》观后感作为举世公认的20世纪最为重要的政治家，革命家和思想家——毛泽东，这以为对现代中国的思想，制度和社会产生深刻影响的伟人，在他那漫长而又富有争议的政治生涯里跨越了近现代中国60年的历史。他不仅是社会活动家，而且是思想家，在他漫长的革命生涯中扮演了许多角色，褒贬者以其角色描述他，对他们来说，毛泽东或是伟大的舵手，或是冷酷的独裁者，或是创造性地发展马列主义的创新者，或是错误地将马列主义作为达到他自己的个人或民族目的工具的庸医，或是无私的领袖，或是为了满足自己一时兴趣爱好，操纵民众的君主……甚至于他曾经在自己的传记作家和朋友埃斯加.斯诺中表示不想让人把他当作“伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手”来回忆，他说“只剩下‘导师’这个词，就是教员”。然而，这个一代伟人确实有其非凡的个人魅力和人格，而他的思想更是具有将真理的力量和人格的力量合二为一，融为一体的科学的力量、榜样的力量，他的博大精深多少年来一直被人探究不息。读过毛泽东的《论人民民主专政》后，我们不难发现，毛泽东思想里有着中国传统文化思想的影响，而儒家思想则更为突出。抱着对中国传统思想文化“挈其瑰宝，而绝其淄磷”的态度，毛泽东剔除了封建性的糟粕，吸收其民主性精华，把孟子的“民为贵”思想发扬光大。孟子说，民为贵，社稷次之，君为轻。在毛泽东早期的著作中，特别是在《论人民民主专政》一文中，处处体现了他对民主的渴望、追求和歌颂。他肯定了民主是专制的对立物；专制是黑暗之母，倒退之母，分裂之母，落后之母，愚昧之母。因此，中国必须实行民主制度，这成为他一生坚定不移的信念。毛泽东思想的儒家思想影子还充分体现在他的建国思想上。毛泽东是在阶级分析与敌我分析的基础上提出人民民主专政的建国思想，但他不认为敌人就是绝对的敌人，他们也是可以改造的。在他的《论人民民主专政》中，他两次提出“施仁政”。一处说要人民施仁政：另一处，劝说反对反动阶级和反动派的人们“只要他们不违反，不破坏，不捣乱，也给土地，给工作，让他们活下去，让他们在劳动中改造自己，成为新人”。根植于中国历史文化传统与现实的土壤，毛泽东运用马克思列宁主义的基本观点对它的内容进行了革命性的改造，赋予了它新的含义，在中国近现代化实践的伟大转变中，成为了中国第一次真正意义的人民革命的理论旗帜。
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八
论人民民主专政纪念中国共产党成立二十八周年摘要:论人民民主专政纪念中国共产党成立二十八周年,一九四九年的七月一日这一个日子表示，中国共产党已经走过二十八年了。像一个人一样，有他的幼年、青年、壮年和老年。中国共产党已经不是小孩子，也不是十几岁的年青小
“一九四九的七月一日这一个日子表示，中国共产党已经走过了二十八年了，像一个人一样，有他的幼年、青年、壮年和老年。中国共产党已经不是小孩子，也不是十几岁年青小伙子，而是一个大人了。”——这是毛泽东同志在1949年6月30日撰写的《论人民民主专政—纪念中国共产党二十八周年》一文之开篇两句。
中国共产党1921年7月1日成立到1949年6月30日建国前夕已走过了二十八年了，确实也已经从一个小孩子成长为可以挑起建国重担的大人了。
自1840年鸦片战争爆发以后，无数仁人志士逐步看到闭关锁国造成与世界各国特别是西方国家的巨大差距，打开了眼睛睁眼看世界了，积极寻找救亡图存、兴邦强国之道。那时，求进步的中国人，只要是西方的新道理，什么书也看，向日本、英国、美国、法国、德国派遣留学生之多，达到了惊人的程度。然而，帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦。
第一次世界大战震动了全世界，俄国人举行了十月革命，创立了世界上第一个社会主义国家。中国人因此找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的救国之普遍真理。在十月革命以前，中国人不但不知道列宁、斯大林，也不知道马克思、恩格斯。十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。
这已经是到了1917年10月25日，而伟大的革命导师马克思都离1883年3月14日逝世已经是34年了，离恩格斯1895年8月5日逝世也有22年，而此时中国人才知道马克思、恩格斯为其谁！实为悲矣，其也幸哉！
中国无产阶级的先锋队，在十月革命以后学习了马克思列宁主义，建立了中国共产党，接着进入政治斗争，经过曲折的道路，走了二十八年，方才取得了基本的胜利。积二十八年之经验，如同孙中山在其临终遗嘱里所说积四十年之经验一样，得到了一个相同的结论，即是：深知欲达到胜利，“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”。在孙中山一生中，只得到过一次国际的援助，这就是苏联的援助——可见求理救国之维艰。
孙中山主张“唤起民众”，或“扶助农工”。谁去“唤起”和“扶助”呢？孙中山的意思是说小资产阶级和民族资产阶级。但这在事实上是办不到的。孙中山的四十年革命是失败了，这是什么原因呢？在帝国主义时代，小资产阶级和民族资产阶级不可能领导任何真正的革命到胜利，原因就在此。
在二十八年里，中国共产党学会了用武装斗争，党的建设，统一战线这三件主要武器战胜敌人。
毛泽东同志还讲道：“党的二十八年是一个长时期，我们仅仅做了一件事，这就是取得了革命战争的基本胜利••••••但我们的事还比较多，比如走路，过去的工作像万里长征走完第一步••••••我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西•••••••钻进去，几个月，一年两年，三年五年，总可以学会的”。
而我在读这篇文章时恰为我二十八岁的最后一天，实为巧之。是啊，我也已经不是小孩子了，也不是十几岁的年青小伙子，而是一个大人了，因而读了这篇文章不免颇有感触。
睁眼看世界。一个人的眼界越大，视力所及必然越远、心胸必然越大。唯有如此，才能在错综复杂的关系中、包罗万象的事务中、变幻莫测的环境中找出并掌握事物发展运动之规律，处变而不惊、荣辱而不变，运筹帷幄之中而决胜千里之外。不畏浮云遮望眼，只缘身在
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最高层——说的即为此理。中国晚清朝代之所以从令人仰慕之天朝上国而变得千疮百孔、不堪一击，究其原因之一就是当时的统治者闭目养神而两眼不视、两耳不闻窗外事。世事在变幻，社会在发展，如果不积极融入发展时势之中，势必本国的经济社会发展停滞不前或负增长，日积月累之后其差距可谓大唉。当今世界，全球都如同一个地球村一般，我们每个人更应该把眼光投向省内外、区内外、国内外，而不应该把视野自囿于一个小圈子、一个单位、一个系统。否则，一个人的视野将越来越窄、思想越来越乏、心胸越来越小、能力越来越差。
不断取得新的进步。中国共产党自诞生之日起就不断的在探索中加强党的建设，其中走过弯路，遇过艰险，前期某些党的领导人犯过“左”、“右”倾主义错误，在历经挫折中寻找到了毛泽东同志的思想、方法才是适合中国实际的，实践证明也是正确的。在以毛泽东同志为核心的党中央的领导下，中国共产党不断加强党的建设，从一个小孩子逐步成长为可以挑起了建国、兴国重任的大人了。在这期间中国共产党领导全国人民取得了新民主主义革命的胜利，继而又取得了社会主义革命的胜利，建起了一个具有中国特色社会主义的新中国，体现了否定之否定，不断超越过去的扬弃规律。一个人的成长也如同中国共产党的成长一样，也应是不断超越过去，取得新的业绩，一个人也应该有这样的气魄，敢于超越过去，敢于取得新胜利。我将同党一起成长。
不断加强学习。在建国之初，很多西方帝国主义国家在不屑正视新中国成立时，它们以为中国共产党搞军事是一百分，搞政治是八十分，而搞经济工作是零分，然而几十年的社会主义建设足以证明共产党不光可以打破一个旧世界，而有可以建设一个新世界，当前，中国在世界上国际地位可以说是举足轻重，经济总量已经是是世界上第二大经济体，这还说中国共产党搞经济建设是零分吗？能取得这样的成绩，靠的就是共产党人在以为人民服务的宗旨思想下，始终保持谦虚谨慎的作风、始终保持学习的劲头。“我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西•••••••钻进去，几个月，一年两年，三年五年，总可以学会的”——这话说的多么谦逊、谦恭，而又是多么的铿锵有力、器宇轩昂。世界何其大、知识何其多，我们每个人懂得的东西又何其少啊，再不抱着谦逊态度坚持学习，我们又如何干成事、干大事。否则，要我们在人生短短的几十年里对自己生活的这个世界认识太浮浅了！
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九
论人民民主专政》读后感一九四九年七月一日，在中国即将宣布中华人民共和国成立的前三个月，毛泽东选择在这一时刻表明共产党的执政方向。整片文章思路清晰已不用多说了。文章在开头把中国共产党，这个成立了28年的党派称为一个大人。同为大人，是一个有能力担起肩上责任的人；在此也谕示了共产党有能力通过人民民主专政这个方法来使中国进步起来。接着将中国与同是社会主义国家的前苏联做了比较，又写了苏联在二战中的战绩来表达春产主义国家的强势。主席将中国不再走西方的发展道路“归功”于帝国主义打破了中国人学西方的迷梦，作了一个先生老是侵略学生的比喻。这个比喻着实形象生动。而内容，我更赞同。中国人一开始是不服西方的，大清的统治者认为自己强盛于天下，但慢慢地，我们被战争打醒了。被打醒了的中国人真心实意想向西方列强学，可是效果一直不佳，以致二战中遭遇小日本的侵略。在说出西方发展之路不适应中国后，毛泽东再次提出了消灭阶级，消灭国家权力，消灭党的最终目标，而到达目标的路恰恰又是人民民主专政。在反驳掉每一种质疑后，一条光明的道路最终展现在我面前，它是导致我们现在较好生活的基础，使我不得不从心里去赞同它。其它，任何个人或党派的赞同也不能说明问题，只有时间有这个资格。人民民主专政，它经历了时间的考验，是一条现在仍可以走下去的真理。
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自由与专政《论人民民主专政》读后感
十
本人读书不多，只是经常上网，网络真好，各种言论纷飞，民主，自由，专政，独裁，人权，普世价值，形形色色。看各位网友高谈阔论，也有些思考，什么是普世价值？最佳国家管理模式是什么样？近期再看1949年毛主席发表的《论人民民主专政》一文，国、内外褒贬不一，但本人认为，其虽能带有浓厚的时代烙印，但其却为国家的管理发展指出了正确的方向。有感于现实，形成想法，觉得不吐不快，以作此文，仅此而已。
现今民主，人权，自由，专政，普世价值等各种思想它们都仅只体现了仅几千年的人类社会思想。其实人类社会有一、二百万年的历史，不管其中些历史无文字，但不能否定这么长的时间里人类社会思想、行动没有进化，人类社会本身要不停的适应自身社会及自然的变化以维持生存。所以我们看人类社会的进化应要放远，才能更好的发现人类社会规律，把握正确的方向。
人类是从猿类进化而来，从出生直到死亡他首先就具有动物的天性：自由。人的天性自由就是要随心所欲的行动和表达以获得足够多的资源（泛指一切社会及自然的资源），以满足自身生存、健康、发展及精神需求。其后在以人为个体的基础上形成的团体，组织，政党，都具有这个天性。人随心所欲的自由其遵循的法则只有一种丛林法则：弱肉强食，反映在人类社会就是强者通吃，这种自由必然会侵犯到他人的自由，限制社会发展，人类社会为了更好的分配资源，逐渐形成各种对自由的限制、控制管理制度，这种限制与控制其主要目的就是分配资源，并将这些限制、控制在漫漫历史长河进化为道德、政策、法律法规等社会管理体系以集体意识，最后上升为国家意识出现，这种对自由的限制与控制就是专政，所以自由的根本对立面应是专政。
获得足够的资源以满足自身生存、健康、发展及精神需求是非常困难的。历史表明，人口的增加，可以增加更多的资源，但随着人的要求提高会出现增加的资源不能及时满足增加的人口对资源的需求，所以足够的资源分配始终困挠着人类，人类历史出现各种不同方式去获得足够的资源达到分配的目的，如：侵占其他群体以获得资源，其过程是残酷的，但也可以通过科技手段以增加新的资源，这也是人类最主要的获得新资源的方式。
资源的获得是困难的，但分配与再分配也是困难的。由于人类自由的天性，决定了资源的分配优先给予强者，在一定的社会体系中，强者就是专政体系的维护者，就是权力的持有人，且权力越大，其分配的资源越多。随着人口的增加，体系不断扩大，体系内的人与人的资源分配就通过金钱来分配，所以随着体系的发展，或最后出现国家，资源的分配主要通过权力与金钱来实现，且权利、金钱越多，其获得资源的可能就越高。现在我们明白，资源的分配可以以直接的方式分配，也可以用权利和金钱来分配，权力和金钱的目的就是获得足够的资源，权力和金钱只有转化为资源才有作用，不能转化为资源的权利和金钱是无用的。在一定体系内，资源是有限的，大多数资源最终被少部分人所拥有，而大多数人只有少部分的资源，使得大部分人群没有足够的资源不能满足自身生存、健康、发展及精神需求，必然导致社会的不稳定，这种“家天下”的专政体系我们称之为独裁专政。这种社会体系发展到一定
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阶段时，必然引发社会的动荡，甚至战争，达到资源再分配的目的。独裁专政主要特点就是权力和金钱为少部分人支配，也就是说多数资源由少部分人支配享有，专政力量尽力的压缩多数人的自由。在这种自由与独裁专政的斗争中，人类产生了对美好世界的追求，形成了“真、善、美”及“博爱”的价值观：
真：对真理的追求；真诚的人际；真相以对善：善心的本质；善良的人际；善诚以对美：美丽的本质；美好的人际；美满以对
“真、善、美”其本质就是希望能公平的获得资源，包括资源的生产、分配及处理的全过程，以满足自身生存、健康、发展及精神需求。博爱——给予他人更多的爱其实就是对自身自由的自我限制与控制。天性自由很明显是不能公平的使人获得足够的社会及自然资源，人类希望在专政及博爱的力量下使人能公平的获得足够的资源，我们谓之“公正”。
“真、善、美”的价值观需要“公正”及“博爱”的力量维护。公正是对自由的强制限制，属于专政力量。博爱是对自由的自我限制，人人的博爱同时可使自己获得相对多的资源。“公正”和“博爱”根本目的就是：人人公平的获得足够的社会及自然资源，以满足自身生存、健康、发展及精神需求。
公平的获得足够的资源的社会表现，主要是对权力与金钱的分配和再分配，如果权力与金钱的分配和再分配不能保证公民获得足够的资源以维持生存、健康、发展，就会引发社会的动荡和战争。人的认识不同，相应的对公平的获得足够的社会及自然资源要求不同，但人是发展的，相应对公平的获得足够的资源要求益高，专政应促进社会的进步，以增加社会及自然资源满足人的需求，如果专政未进步、发展、完善，使得权力和金钱的分配和再分配滞胀或停止，使得权力和金钱只在少部分人中拥有和集中，致使大部分人不能参与到权力与金钱的分配和再分配，或只是形式参与，那么社会必将动荡，被动变革。
人类在周而复始的资源再分配过程中，逐步认识到，只是少部分人才分配到多数资源的权力和金钱高度集中的专政体系是不稳固的，权力和金钱的分配与再分配要为多数人服务，公平的保证每个人获得足够的资源才能保证社会体系的稳定，这种“民天下”的专政体系我们称之为民主专政。所以人类的专政是一个少数到多数参与权力与金钱的分配和再分配的逐渐进化及渐变的过程，从“家天下”的极少数人享有资源的独裁专政到“民天下”的多数人享有资源的民主专政演变过程，按此划分现在理解的封建社会及以前的社会就属于独裁专政社会，其后的都为民主专政社会。民主专政的根本目的就是保证多数人获得足够的资源，保证多数人能参与到权力与金钱的分配和再分配的权利。
民主专政是人类管理进化的必能，虽能每种社会起点不同，发展阶段不同，就比如“条条道路通罗马”，但每个人走的路不同，有走直路，有走弯路，有走山路，或又如有人健康、高大，有人矮小、生病，有不同的状况，到达罗马的时间有不同，但每个社会在行走过程中都应不断的自动完善和改革以保证并满足公民能参与到权力与金钱的分配和再分配的权利，否则，必定产生动荡甚至灭亡。
“人生来是平等的”只能是目标，为了跟好的达到或接近目标，民主专政中我们应当充分认识到“人生来是不平等的”，只有这样才能找到专政的不足，更好的完善和改革，只要社会在完善和改革，那他就是进步的。
公正、足够的权利和金钱的分配和再分配要立足于“人生来是不平等的”的现实，网络监督和合理的税收制度是目前对公正的权利和金钱的分配和再分配制约手段。人人参与权利分配及再分配的全过程（由于网络的出现，表明完善其机制的技术已出现），是对权力的合理监督约束，对个人的合理考核，以保证“能者上，庸者下”的用人准则，合理的税制，尤其对个人遗产的分段收税，可在民主专政达到减少金钱的相对集中，可增加金钱的公正使用，促进个人的公平竞争的目的。
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公正、足够的权利和金钱的分配和再分配获得方式还有通过减少人口，侵占他人资源的方式获得，同样可以获得相对稳定，但是这些方式违背人类价值观并阻碍人类发展。
判断专制是否进步的唯一标准就是：是否全心全意为民众服务。纵观人类的历史其实就是一个不断完善、改进资源的分配与再分配的进化过程，一个完美的人类社会就是权力和金钱的分配与再分配要为多数人服务，公平的保证每个人获得足够的资源，以不断满足自身的生存、健康、发展及精神需求。由此可判断：能公平的不时的提供人足够的社会及自然资源，以满足自身生存、健康、发展及精神需求的社会，即权力与金钱的分配与再分配为全民服务，被全民接受的社会，专政力量最低，自由度最大的社会，是人类终极理想，称之为全民专政时代。我们可以发现人类自由与专政的进化过程：从丛林法则进化到独裁专政，再到民主专政，最后发展到全民专政。根据本理论：我们以现实中、美二国对比分析可知：美国经过1861年南北内战完全进入民主专政，中国经过1911年辛亥革命后逐步进入民主专政，且中国经历过长时间的独裁专政及双方的社会基础不同，双方在通往完美的民主专政目标上处于阶段，这就决定了双方的道路是不同的，也就是民主专政的表现形式可能不一样，应当根据自己的特点决定道路方向，也就是公正、足够的权利和金钱的分配和再分配获得方式是不同的，但目的就是一样的，也就是让公民公正、足够的权利和金钱的分配和再分配获得方式。美国基础优势简单之：1、人均资源占有多、基础好。2、有一个相对先进的权利分配与再分配机制，权力的产生、执行、监督分配与再分配可为大多数人接受。3、科技发达，新资源增加多。4、专政少些，相对自由多些。美国的缺点简单之：权力的分配与再分配只是简单多数接受，容易受制于党派之争，内耗资源。战争消耗太多资源。金钱的再分配没有改善使得金钱容易集中。改善点简单之：1、增加人口或增加紧密的同盟，尤其是高端人群，以增加资源。2、减少战争，节约资源。3、在健康、教育、高科技开发尤其生物及太空开发领域多投资源以增加新的资源。4、有效地分级征收个人遗产税制以减少金钱的高度集中，改善金钱的再分配。5、权力的分配与再分配争取更广大的人群支持，直至全民支持。中国在毛主席领导下，打下比较好的基础：1、直接建立比较先进民主专政体制，权利的分配与再分配代表人民：在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级—《论人民民主专政》，代表的是大部分人群。2、人口多。3、金钱的分配与再分配起点低，没有相对集中。加上改革开放后减少专政力量，增多自由，所以社会发展快。但是，相比于美国中国的全分配与再分配怎样持续保证代表大多数人，及监督机制有待改善，并且美国有些需改善的地方如果中国也需改善，如果不加以改善的话，随着时间的流逝，中国的发展就会遇到困难，尤其在现有的权利及金钱的分配与再分配制度下实践看，中国可能会产生大量官和富二代、三代、等等代，那时中国就会可能重回到独裁专政时代使得社会动荡，甚至被淘汰，但美国只是破而不碎。所以，通往全民专政的道路没有捷径，每个国家的方向是一样的，方法也是一样的，只
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是阶段不同，完善的内容不同而已，尤其是要完善权力的分配与再分配要逐步代表大部分人，金钱再分配的公平性，投资科技以增加新资源三个主要矛盾。认清问题本质，我们可少走弯路，中国需要努力，中国加油！
东西越写越多，写着写着思绪不断，太多内容及方向无法展开细化，书到用时方恨少，只能泛泛而谈，大概表述。
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篇二：推荐全过程人民民主读后感
当然谈经济就离不开政治提起谈人民民主专政也不能不谈人民专政大家都呼吁完善人民民主而我认为完善人民民主首先就要完善和落实我们的人民代表大会制度人民代表一定要来源于人民之中
读《论人民民主专政》有感
毛主席的《论人民民主专政》是在1949年解放战争取得了决定性的胜利，新中国建立的条件已经成熟，而社会各界对于建立一个什么样的国家，这个国家的性质是什么，各阶级在国家中的地位及相互关系如何，实行什么样的内政外交政策等等还有不同看法，以及国内外反动分子对新中国的建立指斥诟病声不断的艰难背景下创作出来的。
1949年6月30日，时值中国共产党成立二十八周年之际，毛主席以坚定精辟的笔触写下了这篇著名的《论人民民主专政》。它如一股汹涌的清流，有力地一举冲刷掉了那些蛊惑人心的污秽，给人民的心灵重新带来了勇往直前的清明与安定。
光阴荏苒，沧海桑田，历史的马车行至今日，当下的中国所处的国内国际形式与那时相比，早已经发生了翻天覆地的变化。那么今天，当我们重读《论人民民主专政》这篇文章时，我们要从中学习些什么呢？
首先，之前我一向很反感读党政性的文章，觉得那里面的话总是官腔官调，不切实际。但是读完《论人民民主专政》，我竟没有产生这样的疏离隔膜之感。细想起来，心中竟不由得温暖感动。
现在的官方报告大多要么冷冰冰，没有任何生气；要么过分斟字酌句，只为了让人觉得好看好听。我相信以毛主席的认真和文采，写任何一篇文章时必定都是仔细斟字酌句过的，但为什么读之不觉得虚浮呢？原因大概是因为毛主席的斟字酌句不是为了让文章的表面看起来堂皇华丽，而是为了让广大人民群众都能听懂他的话，听懂共产党人实实在在决心要为人民服务的承诺，让群众能真正敞开心扉接受共产党、相信共产党的领导吧。
如此将心比心、真情实意、亲切如在耳畔的交流才能得到最广大的人民群众的认可与接受，才能凝聚出最坚实的民族向心力，才能引导中国人民一起携手创造美好的未来。
长久以来，中国人民常常被中外许多评论家称为是“世界上最好的人民”。领导这样一群勤劳善良的民众，其实不需要花费很大的精力去讨好他们，只需要让他们感受到党真真切切的、炽热的、始终不渝的为人民奉献的心，他们就会无怨无悔地甘愿为党的事业抛头颅、洒热血。
其次，我真的很佩服毛主席的坦诚和勇气，很佩服那个时代的共产党人的坦诚与勇气。
新中国成立后，摆在共产党人面前最严峻的问题就是经济整顿与建设问题。这对于极度缺乏经验的共产党人来说，无疑是又一场高难度的攻坚战。可是在这篇文章中，毛主席恳切地说道：“我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。不要摆官僚架子。钻进去，几个月，一年两年，三年五年，总可以学会的。”
那个时候共产党人对经济学知识的认识虽然尚浅，但是这种急迫的诚恳的学习的态度却光芒熠熠，十分值得我们学习。作为国家元首，能这般坦白地承认自己的不足，敢于直面尚还弱小的新生政权的重大短处，这份魄力也是极其难能可贵的。
鲁迅先生曾说过：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”中国共产党人正是这样一群“真的猛士”，他们以排山倒海的气势齐心协力克服
一切困难，在关键时刻力挽狂澜，为新中国的经济发展打开了新局面。所有的政策能否成功实施，关键从来都在于这政策是否能够畅通无碍地上
行。如果上行顺利，那必定可以下效。只要中国共产党人能一直保持这样一种坦诚勇敢的气魄，人民群众必然会紧紧团结在他们周围，和他们并肩作战，一起披荆斩棘，勇敢无畏地克服前进道路上的一切困难。
当今时代下，我们的经济环境与世界经济环境休戚相关，再不是可以单单向苏联“老大哥”学习的年代了。面对如今复杂的经济环境，中国共产党人与中国人民在惊涛骇浪中同舟同济，更应该以坦诚无畏的心互相信赖，这样我们的船才能航行得更远、更平稳。
最后，以毛主席为代表的早期共产党人慷慨激昂的气节也让我深深折服。看到毛主席在这篇文章中对国内外各种不公正不友好的批评斥责，一一进行了精准有力地反驳指正，我顿时觉得很痛快很解气。
那时的新中国之国力和世界影响力远远不如现在的中国，而且当时新中国所处的国际环境也不比现在更安全，但是就外交姿态而言，那个时候的中国是很有扬眉吐气、昂扬勃发的精神气节的，而现在我们的外交姿态往往显得过于温和，有时候甚至有些软弱了。
我们一再地提及民族复兴的伟业，要复兴，首先不是应该有昂首阔步向前进的自信吗？中华民族是一个贵“和”的民族，自古热爱和平，但这并不代表我们怯懦畏惧，贪生怕死。
平日开玩笑时，人们常说“不蒸馒头争口气”。从这句笑语深处就可以看出，中国人向来是很在乎“气”这个东西的。在中国，赞扬一个人有气节，绝对比赞扬这人有学问，要更让他自豪。
宁折不弯、铁骨铮铮的气节是我们中华民族的精神脊梁啊，中华民族就是秉持着这样一股精神气在这片古老的土地上生生不息地繁衍下来的。这份气节早已深深地烙印进了我们血脉里，代代燃烧沸腾不熄。
当年，中国共产党人被国内外阶级敌人指斥向社会主义“一边倒”，实行“独裁”，要建立“极权政府”。还有一些民族资产阶级右翼人士幻想在中国建立资产阶级专政，否认工人阶级在中国的领导地位，甚至主张对反动派施“仁政”。更有甚者胆小怯懦，害怕“刺激”到帝国主义，惹怒了他们就拿不到“英美政府的援助”。对于这些污蔑共产党、污蔑新中国、混淆人民视听的错误言论，毛主席用锋利的笔触及时地澄清了事实，雄辩地批驳了那些不怀好意者的虚妄言论。真正是每一句话都掷地有声，每一句话都如更大的光亮，一步步逼退了黑暗。
而现在，面对没完没了的国际贸易摩擦、形形色色的“中国威胁论”言行，有形无形的围堵压制，已经渐渐强大起来的中国却没了挺直腰杆大声说“不”的志气。我们这些年的埋头努力，拼命追赶，不就是为了在这样的时刻有底气说一个“不”吗？这不正是中国人的“不蒸馒头争口气”吗？
这样的想法也许过于天真，过于激进了，但是，我认为不管我们怎么与世界“和谐”，我们始终不能忘记那一条支撑着世世代代的中国人昂首挺胸地活下去的“脊梁”！
我们相信中国共产党是伟大的、科学的、正确的党，我们相信马克思列宁主义为我们指出了光明的道路，我们愿意跟随中国共产党勇敢前进！我们也坚信中国共产党人仍是那样一群“真的猛士”，不会辜负中国人民这样一群“世界上最好的人民”！
完全实现“人民民主专政”绝不会沦为一句空话，通过共产党人和广大人民
群众不懈努力，中华民族将最终实现伟大复兴，将挺直身板儿，去呼吸更新鲜的空气。
篇三：推荐全过程人民民主读后感
民主的细节读后感_读后感作文
篇一：《民主的细节》读后感种下的菜基本都发芽了，有鸡毛菜、意大利生菜、油绿菜心、上海青，这些
是8月11日种下的，20日又种了大白菜、白菜苔和红菜苔，也发芽良好。但上海这段时间阴雨连绵，没几个太阳，芽苗都不怎么长个子。期盼收获，这是第一次种菜，一个全新的体验，很开心，很期盼。
《民主的细节》一书我看完了，让我对美国有了一个不同以往的认识。我们总觉得美国好，人人都是对他赞美。也是，他民主，法制，杜绝种族歧视，对所有的人都是欢迎和包容的态度，所以外来的人来到美国感觉非常好。而这本书虽说是中国人写的，但作者是学习和研究政治的（在哥伦比亚大学和哈弗大学研究七年），她从很多的身边小事引申开来，说说美国人对这些事情的看法和行动。从书中我们可以看到，美国优秀的地方有很多很多，依然还是高大上。但我也看到了美国的一团乱麻，互相掣肘。美国所以比世界上大多的老牌国家先进，如英国、中国等，我认为很大的原因是‘年轻’，一个才200多年的国家，年轻就意味着接受新鲜事物比我们强，科学性、包容性比我们强，又充满了实干精神。而且，因为年轻，纠错能力也比我们这些历史悠久的国家强太多了，我们根深蒂固的观念太难改正了，如“传宗接代”、“多子多福”、工作、生活中奉行中庸之道，好面子而不是讲科学，等等。当然，美国的开国宗旨，开国的先贤们都打下了一个很好的立国基础，所谓有一个良好的开端，包括后来许许多多的大师级总统，如林肯、罗斯福、肯尼迪、里根等等，这都是美国人民的幸事。但是，从书中我也看到了他们政策的相互掣肘，感觉也会慢慢的僵化，如同我们这些有长久历史的国家走过的路一样，只是看时间长短而已。纯粹是一点个人看法，也许以后还看多点书，观念也会改变的。看书吧，书真是最好的老师和朋友！
《白夜行》已经开始看了。
篇二：《民主的细节》读后感开篇托克维尔的那场旅行很好的表达了作者的写作初衷，从她本人的所见所
闻讲述她眼中的“美国民主”，其中不乏对国内现状的反思。我的感觉是很细腻很真实，说说印象很深刻的几点。
在咱们美国工人有力量一篇中，作者讲述了美国工会在民众日常生活中甚至在政治活动中的不可忽视的地位，相应地，美国工人在社会中的地位及话语权都有所提高。比起中国，这就是两个极端，无论在什么行业，中国工人的话语权都太低了，几乎就没有话语权。或者说，普通老百姓面对一些政治决策时根本说不上话。像文章中提到的工作环境及工作条件放在中国，那简直是不可想象的。当然，站在我的角度看，工会的存在固然会产生一定的不自由。这种不自由源于美国是一个法律至上的国家，工人的工作性质及工作标准都得服从工会与雇佣方谈妥的协议上，另一方面，这对雇主和工会都是好事，毕竟在美国，法律起到至关
重要的保障作用及绝对的效力。再来就是至少还有记忆，这篇文章列举了众多美国本土关于历史伤痛的文化
印记，是一个不忘历史，不忘国殇的鲜活实例。看到这里我不禁感到惭愧，中国需要被铭记的历史很多，可是经常被人们提起的却很少，就拿离我们较近的汶川地震，那会举国哀痛，八方援助。后来几年，随着接连的几件大事使人们渐渐遗忘了5。12，再后来，又爆出救急物资滥用挪用事件，无语同时不禁得反思社会责任何在？更不用说什么历史使命了。
诚然，也有报道一些个人事迹，持续多年关注并帮助灾后的重建工作，尤其是关注灾后孤儿心理及生活。我不得不说这是很令人称道的行为，可是又不得不反思，国家在一些细节方面的确做得不好。关于一篇名为民主现实主义的文章，探讨了美伊战争，不是别的，就是美国攻打伊拉克的目的是在于解放当地的人民，以求一个民主的国家。分歧在于，这样的强加是否合理。我们常说自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。可是美国人呢，他们不这么想，他们我行我素，他们有实力有经济多管闲事。这并非当权者的一面之词，看他们的民众对巴西的咖啡种植农，对苏丹的国情等八竿子打不着的事别提多关注了，所以我特认可作者说的一句话：一个“问题”在众多“问题”中脱颖而出，上升为一个“议题”，背后往往有一个政治过程，在中国，这个过程往往依靠政治家的“慧眼”这样一些随机性的东西，但在美国，政治家如果没有这个“慧眼”，各种社会力量就会逼你打开这只“慧眼”。这说明，在美国的体制中，群众的呼声足以左右国家的决策。
还有许多问题比如腐败，比如教育，比如选举，比如福利，我们都能看到相当的不同，我是觉得美国与中国的不同在于权力的分布，什么样的制度孕育什么样的社会，所谓因地制宜，客观看待问题，不逃避，寻求短期和长远的解决方案应该是政府及个人共同努力的方向，所谓深化改革，这本身就是一个不断借鉴不断摸索的过程，而且是必经之路。
篇三：《民主的细节》读后感《民主的细节》是我最近看的书，作者是刘瑜。书是主要是专栏文章构成，
讲述美国人最普通的生活以及背后的制度理念等。一本讲述民主，自由，伦理的书，不是理论的堆砌是一个个鲜活的生活中的例子。读起来没有理论的生涩，充满了生活的趣味。按理说是一本非常好的书，一次很快乐的阅读体验。不过一次对话让我重新有所思考。
偶然一个大叔看见我看这本书，说看多了这种书人会格格不入，觉得这样不对，那也有问题。我起初一听到这个想法，觉得很荒谬，觉得难道了解民主社会的运作，了解一种更好的制衡与平等不对吗？难道知道了后就一定会觉得这也不对那也不对吗？虽然我心里许多想反驳的，但是突然我却觉得这话也不无道理，充满了中国式的智慧。
既然没有能力去改变这个社会格局，该多收的税不会因为你说其他国家咋收税国家就少收，该政府一手拍板决定建设的化工厂不会因为你说没有听证会没有
经过全民投票而不建，该通过潜规则交易的东西不会因为你说要透明而改变，等等反正该咋样就咋样。不会有人问你对事情的看法的。以前高考完，谈论读大学的问题时，一个我母亲的朋友在犹豫是否送孩子去香港读大学，在我看来香港大学那么好应该去啊。她说怕孩子回来变傻。我当时不理解，现在我有些明白了，如果在香港读大学，形成的是一个相对民主，相对法制的价值观。以后回来思想还没马上转变的话，那可能有些行为可能有些天真。比如香港能参加游行表达看法，这里行吗？如果你对自来水涨价，对你家附近建化工厂有意见你能去，你敢去游行吗？就算是这里号称自由之思想的大学，如遇到游行且不论游行是为了什么，老师领导的要求都是不能去。当然你可以说去不去是我自己决定的，那就是你天真了三。当然这是我自己乱想的，我想应该没有这样死脑筋的人，我想人都是很会适应社会的。
所以，我就想我看这些书，到底有啥意思。难道就是面对某些新闻时内心不自觉的吐槽，不自觉的惆怅。这些何苦呢？记得有个故事讲，本来一个深山里的山村很宁静，人们虽然贫困，虽然夜郎自大以为大家都这样贫困的生活，但是他们内心平和而幸福。一次偶然遇到了旅游的城里人，才知道自己的世界是如此贫乏。结果变失去了平和与幸福的内心。年轻人都向往城里的生活了。这可能不仅仅是故事吧。但这样真的好吗？举个不恰当的例子，如果一个朝鲜人一直没出国，永远的坚信他们的领导人光荣正确，是他们的神，他可能幸福。但如果他见到了美国的生活，他还会愿意过以前“幸福”的生活吗？
其实啰嗦那么多，就是一个很古老的道理。苏格拉底说过：“人是痛苦的，猪是快乐的；我宁愿做痛苦的人，也不愿做快乐的猪。”
不再纠结这个问题了，其实我一旦开始想这个问题时就已经死脑筋了。我想有些社会经验的人都不会这样天真的死脑筋。我恰恰缺乏社会经验，所以才啰嗦那么多。记得有个很经典的心灵鸡汤故事，讲述萝卜，鸡蛋，咖啡面对逆境（沸水）的改变，一个变脆弱，一个变硬，一个改变了水。其实以前对这个故事的寓意不太清楚。现在我想到一个电影里的表述来诠释——让这个世界因为自己而有所不同。嘛，很远大的理想呢。同时还有个故事，据说英国西敏寺大教堂的一个墓碑上有段很有名的话。大意是我原想去改变世界，发现不行，那就改变自己的国家吧，发现也不行，那还是先改变自己的家庭吧，发现依然不可能。最后醍醐灌顶通悟我就先改变自己吧，说不定就改变了家庭，国家，甚至世界。
我现在如果要反驳那个大叔的说法，我只能说，每个人都有自己选择，虽然我没想过要去改变社会，但是我希望自己多见识，面对许多社会现实的问题也会去死脑筋四川话说方脑壳。至于内心是否充满愤世嫉俗想法，我想那只可能是我还知道的太少罢了。
不过我确实应该多看看让内心柔软的书吧，去年母上让我推荐些心情平和的书，我给她买了星云大师的《修好这颗心》和六祖慧能的言论集，还有于娟的《此生未完成》。前两本我想让人有个信仰会坚强许多，学着看开点。至于最后一本书，我当时想，有一种很简单易得的幸福便是看着别人的苦难油然而生，不自觉
的情感。所以说人比人气死人也是这个道理。
篇四：《民主的细节》读后感前些天，我读了刘瑜的《民主的细节》。看这本书的缘由说出来挺令人惭愧
的，源于老师布置的作业。从向往一种生活读书行路，可真到了大学，事情还完全不一样了，时间有了，可书读的不如原来多了。幸亏有了老师的要求，自己逼着自己读了一本书，也算给自己少留点遗憾吧。
全书按作者的话说是“尽量讲故事，找数据，将‘美国的民主’这样一个概念式的东西拆解成点点滴滴的事件、政策和人物去描述”。
没有多少宏观的大概念，没有多少长篇大论，全书用的是一个个真是的案例，一组组真实的数据。比如，通过纽约公交工人罢工事件展示权力制衡下的协商式政治的图景；通过讲述美国碍手碍脚的繁文缛节、“莫名其妙”的法规条令，描绘出美国式自由的受约束特征——广泛的自由其实连结着深入的责任。我们往往想着民主的实施操作是需要科学的，殊不知民主更是需要经验的。我们总是想着民主没有那么简单，不是简单地投投票，选选代表；却被有意识到其实任何复杂的规章制度起源都是大胆的创造和简陋的契约。从美国的大选制度我们就可见一斑啊，不仅仅只是单单选举几个代表，而在选举这些代表的过程中，要平衡各个地区，各个种族的权力，作者对制衡的好处着墨颇多，她认为制衡的好处之一是促进利益均衡，不至于“赢者全赢、输者全输”，各方利益总能沾点光，从而缓和政治矛盾；另一个好处则是提高政治决策的理性成分。这个观点在当前我国政治体制下，我觉得可以理解成党和政府的决策要充分考虑各阶层代表、各方面群众的意见，使决策更加科学、完善，更具有生命力，不仅仅是开个听证会完结了事。
闾丘露薇评价作者：“一个本可以用专业术语来展现高深的人，却选择了使用生活化的语言，这才是我心目中的知识分子。”看着这句话，我想起了毛泽东在陕北面对农民的讲话，那么通俗生动，那么好懂，能把话说到老乡的心里。只有把事情说具体了，把做法讲清楚了，被高深的术语概念搞糊涂的人们才不会糊涂，才会慢慢领悟，学会参与社会事务，伸张保证自己的公民权利，才能渐渐地更好的生活。
国家一直在倡导构建社会主义和谐社会，我想民主与法治应当在此扮演着非常重要的角色。正如托克维尔在《论美国民主》中谈到论为什么要民主所说的：假如你认为把人的智力活动和道德活动用于满足物质生活的需要和创造福利是有益的；假如你觉得理性的判断比天才更对人们有利；假如你的目的不是创造英勇的美德，而是建立温良的习惯；假如你喜欢看到弊端少造成一些罪孽，而且主要没有重大犯罪，你宁愿少见到一些高尚行为；假如你以在一个繁荣的社会里生活为满足，而不以一个富丽堂皇的社会里获得为得意；最后，假如在你看来政府的主要目的不在于使整个国家拥有尽量大的力量或尽量高的荣誉，而在于使国内的每一个人享有更多的福利和免遭涂炭；那么，你就得使人们的身份平等和建立
民主的政府。目前而言我们对于民主的观念的比较淡薄，这也是为什么我们很多公民权力
得不到保障的原因之一，但我想随着教育不断地普及，公民意识的不断提高，这种民主意识会不断地被具体化，如何才能保障民主，如何才能实现公民的价值，我想每一个人都应该思考，大家都为社会主义建设献言献策，我们的党才会更好为人民服务，让社会主义民主更加的完善。
篇五：民主的细节读后感众所周知，中国是一个社会主义国家，人民是国家的主人。而一提到美国，
我们可能会想起它的资本主义、自由主义和民主。很显然中国和美国都是“民主”的国家，可两者的民主一样吗？
中国的民主是人民当家作主，代表着中国最广大人民的根本利益，奈何中国人口众多，我们国家就采取靠人大代表来表达人民意愿的方式，在全国各地由人民选出他们认可的人大代表来参加全国人民代表大会，向国家提出意见并投票选出国家领导人，从而达到维护广大人民群众的利益的目的；而在美国，总统的选举是需要候选人参加竞选的，由全美老百姓投票，票数多的当选，不仅是总统，各个州的州长，甚至一个小小的地方警官也是要通过竞选PK出来，而总统颁布新法律法规时，需要得到立法机构和司法机构的同意，还要受到新闻媒体和美国人民的监督。
同样是民主，中国的民主却多了一些形式主义色彩。以前我对人大代表是如何选出的深表疑惑，也许是我不怎么关心政治的原因。后来我上了大学，满了十八岁的年龄，拥有了选举权，于是我就稀里糊涂地参加了一次“投票选举”。我拿到了一张纸，上面只写了两个候选人，而这两人我根本不认识，然后就随便投了一张票，其他的同学所处的状况也和我差不多，投票后我还听到有人说“这是多光荣的一票啊”，当时我就觉得好笑，这种“抓阄式”的投票有啥光荣的，我连自己的政治意愿都没表达就把票扔了出去，甚至候选人是个啥样的人都不知道。这样选出的人大代表真得能维持我们老百姓的利益吗？再看看我们经常念叨的代表资产阶级利益的美国，大到总统的竞选，小到地方警官的选举，哪个不需要当地居民乃至全美人民的投票，而他们的投票基本上是取决于自己的意愿，没人会，同时也不敢妨碍他们的投票，这样选出的总统和官员才能更好地维护人民的利益。
至于颁布法令方面，那差距就更明显了。咱们“举全国之力”弄出的人大代表基本形同虚设，不少代表对国家政策“永远支持”，无论是什么政策都投赞成票，我们选出这样的代表有啥意义呢？万一国家政策不合理，那岂不是全国人民集体遭殃。不过我想无论百姓生活怎样对他们都无所谓了，因为我们缺乏相关的问责机制，人大代表即便不能维护群众利益也不会被百姓怎么样，既然如此，代表们何必煞费苦心地为人民谋利呢？我们经常会看到电视上夸奖某某人大代表提出某某建议，这其实是一种悲哀，敢于提建议、敢于说出心中的想法居然成了
“一种创举”，一种备受称赞的行为，可想而知又有多少人把心中的看法一直憋在心里，然后说着一堆没用的官话。我们常常鄙视这种行为，但倘若我们和那些人大代表换一个位置，我们能否把自己心中的真实想法直接表示出来呢？也许由于种种原因，出于自保，我们也不敢“轻举妄动”。在美国，人民选出的代表必须始终照顾他们选区的人民利益的，否则就要面临下台的风险，于是各地的代表纷纷提出选区人民的共同想法，始终站在选民这边，然后由各级行政部门做决策，为了顾及各地的民意，决策部门往往能提出一个折中的、比较符合各地人民利益的方案。比如说提高工人最低工资，允许堕胎还是禁止堕胎，增税还是减税等等。也许有人会问提高个人工资和减税不是很好的方案吗，通过这些法案应该很容易吧。我也是这么认为的，然而事实并非如此。这两项法案引发了人们极为激烈的争论，反对者甚至通过各种论证得出提高个人工资和减税损害人民利益的结论，最后方案都只能折中处理，以平衡两边的利益，就在这叽叽喳喳的争论中，人民的利益得以维护和保障。
也许有人会说民主实在太麻烦了，政策的执行速度大受影响，而且耗时耗钱，比如说总统的竞选就要几亿美元，一个政策的执行往往要经过几个月的考虑，而且很难彻底实行等等。但是我们可以从另外一个角度来看，总统的竞选费用很多都来自于选民自掏腰包，大家自愿地花少量钱来表达自己的政治意愿，相当于给他自己买一个保证，即选出的总统是能代表人民利益的。这样看来也是很值的。还有政策的执行虽然花了很多时间，但可以确保政策的正确性，避免重大错误的发生，如果中国能对即将实施的政策再加以思考的话，那“文化大革命”和“大跃进运动”这样的致命错误就不会发生，也不会有大量的人死去，经济也能很好的发展下去，这是多么划算的一笔“买卖”啊！
何为民主？真正的的民主应该能让所有人无所顾忌地发出自己的心声，然后由决策层做出最合适的决定。我在这里将中国与美国做了对比，指出中国很多的缺点，又对美国的状况赞扬了一番，这里不是故意批评丑化中国，而是为了表明中国的现有的体制有很多缺陷：民主制度流于形式，人大代表不能很好地代表人民群众的利益。我们不能把人民的利益寄托在代表们的良心上，毕竟人是不可靠的，很少有人会在意周围人的生活状况，所以我们要变革制度，并建立强有力的问责机制，逼迫人大代表始终站在人民利益这一边，否则政治生命就要受到影响。只有这样，民主才能跳出形式，真正地为人民服务。
篇四：推荐全过程人民民主读后感
《论人民民主专政》读后感
中国共产党自成立之日起，就肩负着实现中华民族伟大复兴的光荣使命。90多年以来，它把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征相结合，取得了革命建设改革的伟大胜利。这其中，最伟大的成就，就是确立了中国的人民民主专政制度，以及坚持走中国特色社会主义道路。中国共产党领导的多党合作和政治协商制度形成和发展是中国近现代历史发展的必然结果，也是由中国人民民主专政国体的性质所决定的。可以这样说，人民民主专政从根本上规定了中国政党制度的核心价值和制度要素，从而形成了与西方政党制度相区别的中国社会主义政党制度。它适应人民民主专政国体和政体的要求，是中国社会主义政党制度确立和发展的重要保证。《论人民民主专政》一书写于1949年6月31日，它是用于纪念中国共产党成立28周年。毛泽东说，“人民民主专政”即“人民民主独裁”。这个词汇是不把“专政”当作贬义词使用的片语，中国政府视之为适合中国特殊国情的政治架构形式。按照列宁的说法，专政是“不受限制的、凭藉暴力而不是凭藉法律的政权。”毛主席在文章中分析了各阶级人士为挽救中国所做出的探索和讲述了我党发展道路的艰辛，指出了马克思主义对我国和我党发展所产生的重要意义。人民民主专政的含义是中国共产党和中华人民共和国始终代表最广大人民的根本利益，可以使用专制的方法来对待敌对势力以维持人民民主政权。中国共产党领导的人民民主政权在人民内部实行民主，逐步扩大社会主义民主，发展社会主义民主政治；对境内外敌对势力和犯罪分子实行专政。一个没有人民支持的国家只是一个空架子，有一点的风吹草动都很有可能解体，最安全的做法，就是将国家交给人民，让人民真正接触到赖以生存的家园。毛主席表明，要从根本上变换中国的面目，只有团结全国人民，一代又一代的志士仁人和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗，艰苦探索，他们不畏强权，不畏磨难，在工人阶级的领导下，只为把中国发展成为一个以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。使得国家和党更好更快地发展。可以这样说人民是一个国家发展的根基。在《论人民民主专政》这本书中，毛主席对人民作了全面而又清晰的定义：“人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。”从他的话中我们可以看出，人民，并不是全体人民，它也要因人而异。自从从1840年鸦片战争失败起，中国人民挽救中国的信念从未间断过。中国是一个历经磨难的国家，除去免不了的内战，也曾经经受了外来的侵略，以至于不得不改变自己的社会制度及性质。在中国共产党成立前，康有为、梁启超和孙中山等人，不断吸收西方文化的精华，却没能就中国实际国情，进行过一次又一次的改革、变新，他们以自己的力量，努力在思想政治上改变国人的思想，激发国人对国家的热爱。事实表明，他们的想法虽然是先进的，但却与中国的实际国情相违背。他们忽略的广大人民群众的力量。十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义，无产阶级开始登上了历史舞台。马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。自此，“五四运动”、上海工人大罢工等，都证明了无产阶级在我国的重要地位。尤其是五四运动，它可以说是推动新文化运动掀起的思想解放的潮流。中国在之后的革命方式，选择了农村包围城市，武装夺取政权的方式。抗日战争的胜利让中国的地位大大提升，让世界重新认识的中国，让他们看到，中国并不是一个懦弱的国家，不是没有反抗力的国家。当然，中国的发展，和人民群众是无法分开的，有了人民群众的支持，中国才能在世界屹立不倒！
之所以选择人民民主专政，就是因为民主是巩固一个国家的基础。在中国发展探索的道路上，少不了民主的指导。暗含在人民民主专政这个词汇背後的含义是，专政统治手段有时是必须的，如果没有专政，政府可能会面临瓦解并造成比专政还更坏的情况。毛泽东主席创造性地提出人民民主专政、无产阶级专政的一种特殊形式。中国在新民主主义革命胜利后建立的工人阶级领导的、以工农联盟为基础的，团结一切可以团结的力量，在人民内部实行最广泛的民主和对敌人实行有效的专政的国家政权。人民民主，是真正由人民当家作主，人民享受民主的权利。人民是国家的主人，国家不再是统治阶级压迫人民的工具，而是变为了保护人民的工具。当人民有了自己的权利，有了一定的自由，不再受到压迫，这样人民才能拥护国家和保护国家，对国家才会产生一份依恋之情，这样国家才能富强。可以说，保证了人民民主专政，中国就有了对抗一切侵略的强大力量和动力。人民民主专政，就是对多数人实行民主，对少数人实行专政，这也算的上是中国政坛的一大特色吧。人民民主专政是我国国家发展的重要武器，它能带领着我国走向更远更好的未来。人民民主专政，当然性质既是自由又是约束的。这样就能有效的清除对国家和人民不利的因素。毛主席当时提出的背景，正是我国面临着严峻考验的时期。它既担负着过渡时期的各项任务，又担负着社会主义初级阶段及其后的各项任务。讲政治，对于一个马克思主义政党来说，不是什么新问题。从我们的老祖宗马克思、恩格斯、列宁，到毛泽东和邓小平，可以说是一以贯之的。这也是中国共产党的优良传统。正因如此，我国才能在人民民主专政的道路上稳步向前。
篇五：推荐全过程人民民主读后感
心得体会
本次党日活动的主题是全过程民主，xx同学从三个方面向介绍了全过程民主：全过程人民民主的内涵、发展以及其对我们的启示。
人民民主是社会主义的生命。中国共产党始终将“民主”这一价值作为矢志不移的追求。在长期的实践中，中国共产党团结带领中国人民走出了一条中国式民主道路，创造了一系列生动的人民民主实践，形成了全过程人民民主。全过程人民民主是以习近平同志为核心的党中央坚持和完善中国特色社会主义制度的创新成果，是中国共产党领导中国民主政治建设的历史必然。
理解全过程人民民主的四个关键词是：完整、统一、全、最。中国共产党始终是中国人民根本利益的代表，始终为人民幸福放在摆在首位。实现全过程人民民主，既是由中国共产党的无产阶级政党的性质决定，也是中国共产党人矢志不移的追求。本次党日活动给了我很大的感受和启发，让我认识到在中国共产党的百年奋斗历程中，只有中国共产党才能真正地实现了人民当家作主。发展全过程人民民主，必须坚持中国共产党的领导。同时，我们必须贯彻党的群众路线，尊重人民首创精神，践行以人民为中心的发展思想，必须坚持中国特色的民主发展道路来实现和维护人民的利益。
篇六：推荐全过程人民民主读后感
<<论人民民主专政>>读后感
在中国新民主主义革命取得了决定性的胜利﹐全国性政权即将建立的时刻﹐1949年6月30日，毛泽东为纪念中国共产党成立二十八周年而写的一篇论文。通过这篇文章，毛泽东向我们阐述了为什么我们选择走社会主义道路，而不学习西方走资本主义道路。
文章开头提到，中国共产党已经走过28年了，已经不是小孩子，也不是十几岁的年轻小伙子，而是1个大人了。人到老年就要死亡，党也一样。阶级消灭了，作为阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器，将因其丧失作用，没有需要，逐步地衰亡下去，完结自己的历史使命，而走向更高级的人类社会。这一论断是一条无可挑剔的真理，符合马克思哲学的观点，是全世界无产阶级联合起来推翻剥削阶级建立无产阶级专政实现共产主义而奋斗的结果。任何1个无产阶级的政党必须要认清这一真理，懂得事物的生存和发展的规律，把党执政作为为人民服务的过程，而不是最终目的，不是为了执政而执政，真正做到权为人民所用，情为民所系，利为民所谋。无产阶级政党的存在是价值之存在，是肩负着1个人类的使命，1个人类的重任，其理想是远大的，其道路是长远的，所谓之为任重而道远。因此，中国共产党必须坚定地站在最广大人民的立场上，大力发展生产力，消灭剥削，消灭压迫，缩小贫富差距，最终实现中国之大同理想社会。然后，把中国的经验向全世界推广，影响并引导世界走向共产主义高级阶段，实现无阶级、无政党、无政府和无国家的全球和谐的社会。
通过读这篇毛主席的这篇文章，我看到了毛主席的高瞻远瞩，毛主席对革命分析的深刻与透彻令人佩服。这篇文章对于新中国的建立和宪法的确定具有重要的指导意义。在这篇文章中，也能看到毛主席思想的一些不足和错误，但是进步的道路毕竟是曲折的，革命中遇到挫折是难免的，错误和挫折给了我们教训，
只要我们能够勇于承认并吸取经验及时改正就好，知错就改，善莫大焉。虽然这篇文章是写在1949年，但是其中有很多道理是值得我们现在学习的。例如：我们决不能依附于其他国家，要独立自主，自力更生，否则就没有民主可言。
篇七：推荐全过程人民民主读后感
“全过程人民民主”内涵学习感悟
【篇一：全国人大调研组日前在上海开展修改妇女权益保障法立法调研，
第一站去的就是虹桥街道基层立法联系点长虹居民区联络站。作为全国人大常委会法工委设立的首批基层立法联系点之一，
自2015年挂牌以来，这里高频次地举行各种法律草案意见征询、开展各种立法调研、承接各路考察活动，以基层生动实践丰富着“全过程人民民主”的内涵。
在虹桥街道挂职的全国人大常委会法工委社会法室副处长赵光记得这样一个背影。《退役军人保障法》征求意见时，正值酷暑，一位年近80岁的退休军人骑电动车前来参加座谈。会议结束后赵光想送他，被他婉拒，坚持要骑车回去，因为这段路对他来说，“是自己参与全过程民主的印记，很有仪式感”，他要自己走。
在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中，习总书记强调要“发展全过程人民民主”。小小的基层立法联系点，正诠释着“全过程人民民主”的大气象。目前，这辆民意直通车在上海遍地开花。截至去年年底，上海25家基层立法联系点开展立法调研200多次，提出建议2770条，其中247条在国家和本市立法中得到采纳。
民主“获得感”一次次被体验“我一个普通老百姓提出的立法建议，这么快就传递到了全国最高立法机关，竟然还有一条意见被采纳了!”捧着刚刚颁布的《电子商务法》，中山居民区小李爱不释手，一遍又一遍地反复读，“法律并不是只有打官司的时候才接触得到啊!它就在我身边!”
上海戎磐网络科技有限公司董事长刘旭感触更是深切：“参加《退役军人保障法》意见征询，我所提的建议被采纳了，这让我切切实实感受到了全过程民主。我们党经常说，要不断增强人民幸福的获得感。民主也是有获得感的，全国人大尊重我们提出的意见，采纳有价值的意见，就是最好的获得感证明。”
这个满满“获得感”的背后，正是“全过程人民民主”在虹桥街道基层立法联系点生动实践的过程。这5年来，联系点一共完成55部法律的意见征集工作，归纳整理各类意见建议1001条，其中72条建议已被采纳。
记者注意到，这72条建议被一一展示在联系点展览室的“法条墙”上，与居民画的“彩虹桥”交相辉映。榜上有名的有17岁的高中生，亦有80岁的退休工人;有术业有专攻的专家学者，亦有社区里的普通居民。来此参观的访客每每读到此，赞赏、震撼。“在国外，只有议员才能有机会为法案法条建言，而在我们这里，普通的居民就能发表建议，这就是中国的全过程人民民主。”
立法机关要听的“家门口的声音”不仅仅在虹桥街道这一处。遍布上海16个区25家基层立法联系点的民意，均被听到、甚至被采纳。民主的“获得感”在申城一次次被体验、被深化。
看着草长莺飞的田间地头，松江泖港镇黄桥村的家庭农场经营者张小弟脸上透着喜悦：“有了法律保障，今年务农的信心和底气更足了!”他说的这部法，即《上海市促进家庭农场发展条例》。黄桥村是上海唯一设在村级的基层立法联系点。令张小弟自豪的是，在这部法规草案征询意见过程中，包括他在内的一批家庭农场经营者提出不
少有价值且接地气的金点子，其中4条意见被采纳。将全过程人民民主的“根系”扎进最基层要让“全过程人民民主”的树干“枝繁叶茂”，让一项项法律法
规结成“累累果实”，民主的“根系”必须深深地扎进基层，汲取养分、生根发芽。
虹桥街道基层立法联系点的“根系”扎得既深且广16个居民区和50家区域单位内，都设有“基层立法信息采集点”。由310名信息员、10家顾问单位和10个类型的专业人才库组成联系点倾听民意的“矩阵”。
新长宁集团房产开发部经理陈敏是被“发掘”出的一位信息员。他到立法联系点办事的时候，在留言簿上写下了对完善物业管理法律制度的建议，联系点工作人员看到留言后，邀请他当面沟通。原来，陈敏对很多法案都很有关注，相关条文他还会逐字逐句研究。很快，陈敏被邀请担任信息员，成为联系点矩阵中一位活跃的民意收集者。
虹桥街道人大工委专职干部游元超说，信息员就似大网中的枢纽。他们活跃在居民小区、商务楼宇、企事业单位中，去征询、收集周边群众原汁原味的立法建议，“触角”可以伸向最基层。
在嘉定工业区，也有这样一个扎根基层的矩阵。嘉定工业区的基层立法联系点设有22个信息采集点，涵盖村、居、企业、特色园区、机关部门和群团组织。这张信息采集网络的背后，还有一个由387名信息采集员、11名专家顾问、46名法律服务志愿者、1家第三方机构组成的专业智库。
“企业的迫切诉求、居民的街谈巷议，现在都有了直通立法机
关的渠道，我亲测绝不是形式主义的走过场!”在此之前，73岁的周宏发从来没有感到自己与法的距离如此之近。他清楚地记得去年11月初嘉定工业区裕民社区举办《上海市养老服务条例》草案意见征询座谈会的场景。在这部与上海数百万老年人休戚相关的“基本法”中，因为周宏发提出的一个建议，第十六条的表述与草案原文有了变化。“字字千钧的法条中，我的一点建议能被听见并且被采纳，全过程民主果然真实可触!”
“只有“接地气”的法律，实践中才能行得通、真正管用。”在市人大常委会法工委主任丁伟看来，基层立法联系点正是民主“根系”的重要组成部分，让社情民意“上下通达”的连心桥搭建起来，民意纷至沓来汇聚这里。而基层立法联系点参与立法的实践也在不断丰富完善，目前已从法规征询环节，延伸到立法前和立法后，这正是“全过程人民民主”立法的应有之义。
除了25家基层立法联系点，全市的代表与选民之间还架起了6248座“家、站、点”连心桥，基本做到了上海每平方公里就有一个，打通了代表联系群众的“最后一公里”。居民的建议被传递上去，“急难愁盼”得以推进解决，全过程人民民主绽放在上海的各个角落。
讲述全过程人民民主故事的窗口从见证重要理念在虹桥街道首次提出，到在人民大会堂亲历写入法条，“小巷总理”朱国萍一路参与见证基层立法联系点的发轫、壮大。自虹桥街道基层立法联系点被列为全国人大的外事接待点后，这里不断有外国议长、外国使团前来“探秘”。朱国萍所在的“萍聚
工作室”是虹桥街道基层立法联系点的一个联络站。2019年8月，美国众议院“美中工作小组”来到“萍聚工作室”参观。一位金发碧眼的代表特地跑过来跟朱国萍说：“没想到你们的联络站不藏在深宅大院，也不设在办公楼里，就这样敞开式地设在马路边，连个门卫室都没有，行人来来往往，都可以随意进出。”
朱国萍当时就这样回答她：“没错，这就是我们的民主，这就是我们人民代表与老百姓之间的“零距离”，大家走过路过，就知道联系点在身边，代表在身边。”
越来越多的人正透过这样一个窗口来观察中国的“全过程人民民主”。家住黄金城道的土耳其籍居民、联系点信息员诺扬*罗拿称赞：“这个平台非常好，居民参与立法这样的机会只有中国有。”同为联系点信息员的德国人戴雷倍加珍惜这个机会，说作为一个外国人能够直接参与法条草案的反馈，这是中国进一步对外开放和自信的表现，”我很珍惜这个光荣的角色”。
不久前，40多国驻华使节走进虹桥街道古北市民中心。“这是中国的一个特色。”智利驻华大使施密特表示，以前从来没有在其他国家看到这样一个社区中心，所有人都可以进来发表他们的意见，并以这种方式参与立法过程。
几个月前，虹桥街道“全过程人民民主基层实践基地”在古北市民中心揭牌，一系列社区公共事务议事协商活动同步举行。虹桥街道党工委书记胡煜昂这样阐释其背后的意义“置于建党百年的历史坐标之中成立这个实践基地，就是希望以基层实践来丰富“全过程人民民主”的内涵，以解决问题的成效体现“全过程人民民主”的成果，
让“全过程人民民主”理念真正深入人心，让这里成为讲好“全过程人民民主”故事的基层窗口。”
“践行好全过程人民民主，就是要把“小”社区担负的“大”使命做得更好。”朱国萍所理解的“使命”，就是让基层立法联系点成为讲好中国全过程人民民主故事的一个窗口。
人人都可建言献策，处处都是法治空间，全市25家基层立法联系点也正演绎各自的“全过程人民民主”故事，这样的基层窗口正越来越多。【篇二：
如何理解人民民主是一种“全过程民主”?民主不是抽象的，而是具体的、历史的。社会主义民主是一种新型的民主，是人类历史上第一次为群众、为劳动者服务的民主。人民民主具体地、生动地体现在人民当家作主的全过程各环节。我国人民依法实行民主选举、民主协商、民主决策、民主管理、民主监督，这五个环节扩大了人民有序政治参与，集中反映了全过程民主的具体形式。全过程民主不仅体现在完整的制度程序上，而且体现在完整的参与实践中。习总书记指出，“保证和支持人民当家作主不是一句口号、不是一句空话，必须落实到国家政治生活和社会生活之中”。我们党高度重视发展社会主义民主政治，保证人民进行广泛政治参与、充分表达政治意愿，推动了人民当家作主不断落实。实践证明，人民参与民主实践越广泛，意愿表达越充分，人民
当家作主的实现就越真实。人民民主之所以是全过程民主，最为关键的是始终有党的领导
这一根本政治保证。正是在党的领导下，民主制度不断健全、民主形式不断丰富、
民主渠道不断拓宽，确保人民当家作主具体地、现实地体现到中国共产党执政和国家治理上来，具体地、现实地体现到中国共产党和国家机关各个方面、各个层级的工作上来，具体地、现实地体现到人民对自身利益的实现和发展上来。
在新时代的征程中，我们要坚定走中国特色社会主义政治发展道路的信心和决心，坚持和完善人民当家作主制度体系，充分调动人民的积极性、主动性、创造性，更加切实、更有成效地实行人民民主，让全过程民主从各方面、全方位为人民当家作主提供有力保障。
篇八：推荐全过程人民民主读后感
【篇一：全国人大调研组日前在上海开展修改妇女权益保障法立法调研，
第一站去的就是虹桥街道基层立法联系点长虹居民区联络站。作为全国人大常委会法工委设立的首批基层立法联系点之一，
自2015年挂牌以来，这里高频次地举行各种法律草案意见征询、开展各种立法调研、承接各路考察活动，以基层生动实践丰富着“全过程人民民主”的内涵。
在虹桥街道挂职的全国人大常委会法工委社会法室副处长赵光记得这样一个背影。《退役军人保障法》征求意见时，正值酷暑，一位年近80岁的退休军人骑电动车前来参加座谈。会议结束后赵光想送他，被他婉拒，坚持要骑车回去，因为这段路对他来说，“是自己参与全过程民主的印记，很有仪式感”，他要自己走。
在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中，习总书记强调要“发展全过程人民民主”。小小的基层立法联系点，正诠释着“全过程人民民主”的大气象。目前，这辆民意直通车在上海遍地开花。截至去年年底，上海25家基层立法联系点开展立法调研200多次，提出建议2770条，其中247条在国家和本市立法中得到采纳。
民主“获得感”一次次被体验“我一个普通老百姓提出的立法建议，这么快就传递到了全国最高立法机关，竟然还有一条意见被采纳了!”捧着刚刚颁布的《电子商务法》，中山居民区小李爱不释手，一遍又一遍地反复读，“法律并不是只有打官司的时候才接触得到啊!它就在我身边!”
上海戎磐网络科技有限公司董事长刘旭感触更是深切：“参加《退役军人保障法》意见征询，我所提的建议被采纳了，这让我切切实实感受到了全过程民主。我们党经常说，要不断增强人民幸福的获得感。民主也是有获得感的，全国人大尊重我们提出的意见，采纳有价值的意见，就是最好的获得感证明。”
这个满满“获得感”的背后，正是“全过程人民民主”在虹桥街道基层立法联系点生动实践的过程。这5年来，联系点一共完成55部法律的意见征集工作，归纳整理各类意见建议1001条，其中72条建议已被采纳。
记者注意到，这72条建议被一一展示在联系点展览室的“法条墙”上，与居民画的“彩虹桥”交相辉映。榜上有名的有17岁的高中生，亦有80岁的退休工人;有术业有专攻的专家学者，亦有社区里的普通居民。来此参观的访客每每读到此，赞赏、震撼。“在国外，只有议员才能有机会为法案法条建言，而在我们这里，普通的居民就能发表建议，这就是中国的全过程人民民主。”
立法机关要听的“家门口的声音”不仅仅在虹桥街道这一处。遍布上海16个区25家基层立法联系点的民意，均被听到、甚至被采纳。民主的“获得感”在申城一次次被体验、被深化。
看着草长莺飞的田间地头，松江泖港镇黄桥村的家庭农场经营者张小弟脸上透着喜悦：“有了法律保障，今年务农的信心和底气更足了!”他说的这部法，即《上海市促进家庭农场发展条例》。黄桥村是上海唯一设在村级的基层立法联系点。令张小弟自豪的是，在这部法规草案征询意见过程中，包括他在内的一批家庭农场经营者提出不
少有价值且接地气的金点子，其中4条意见被采纳。将全过程人民民主的“根系”扎进最基层要让“全过程人民民主”的树干“枝繁叶茂”，让一项项法律法
规结成“累累果实”，民主的“根系”必须深深地扎进基层，汲取养分、生根发芽。
虹桥街道基层立法联系点的“根系”扎得既深且广16个居民区和50家区域单位内，都设有“基层立法信息采集点”。由310名信息员、10家顾问单位和10个类型的专业人才库组成联系点倾听民意的“矩阵”。
新长宁集团房产开发部经理陈敏是被“发掘”出的一位信息员。他到立法联系点办事的时候，在留言簿上写下了对完善物业管理法律制度的建议，联系点工作人员看到留言后，邀请他当面沟通。原来，陈敏对很多法案都很有关注，相关条文他还会逐字逐句研究。很快，陈敏被邀请担任信息员，成为联系点矩阵中一位活跃的民意收集者。
虹桥街道人大工委专职干部游元超说，信息员就似大网中的枢纽。他们活跃在居民小区、商务楼宇、企事业单位中，去征询、收集周边群众原汁原味的立法建议，“触角”可以伸向最基层。
在嘉定工业区，也有这样一个扎根基层的矩阵。嘉定工业区的基层立法联系点设有22个信息采集点，涵盖村、居、企业、特色园区、机关部门和群团组织。这张信息采集网络的背后，还有一个由387名信息采集员、11名专家顾问、46名法律服务志愿者、1家第三方机构组成的专业智库。
“企业的迫切诉求、居民的街谈巷议，现在都有了直通立法机
关的渠道，我亲测绝不是形式主义的走过场!”在此之前，73岁的周宏发从来没有感到自己与法的距离如此之近。他清楚地记得去年11月初嘉定工业区裕民社区举办《上海市养老服务条例》草案意见征询座谈会的场景。在这部与上海数百万老年人休戚相关的“基本法”中，因为周宏发提出的一个建议，第十六条的表述与草案原文有了变化。“字字千钧的法条中，我的一点建议能被听见并且被采纳，全过程民主果然真实可触!”
“只有“接地气”的法律，实践中才能行得通、真正管用。”在市人大常委会法工委主任丁伟看来，基层立法联系点正是民主“根系”的重要组成部分，让社情民意“上下通达”的连心桥搭建起来，民意纷至沓来汇聚这里。而基层立法联系点参与立法的实践也在不断丰富完善，目前已从法规征询环节，延伸到立法前和立法后，这正是“全过程人民民主”立法的应有之义。
除了25家基层立法联系点，全市的代表与选民之间还架起了6248座“家、站、点”连心桥，基本做到了上海每平方公里就有一个，打通了代表联系群众的“最后一公里”。居民的建议被传递上去，“急难愁盼”得以推进解决，全过程人民民主绽放在上海的各个角落。
讲述全过程人民民主故事的窗口从见证重要理念在虹桥街道首次提出，到在人民大会堂亲历写入法条，“小巷总理”朱国萍一路参与见证基层立法联系点的发轫、壮大。自虹桥街道基层立法联系点被列为全国人大的外事接待点后，这里不断有外国议长、外国使团前来“探秘”。朱国萍所在的“萍聚
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