下面是小编为大家整理的陈必大：欲辨真义已忘言——纪念我的父亲,供大家参考。
陈必大：欲辨真义已忘言——纪念我的父亲
此中有真意，欲辨已忘言
若是风轻，云便淡，那么简单，自然是单调了，还是美丽了。人生呢，是透彻的懂得了，还是一无所知。
如果秋天有扫不尽的落叶，注定是相思落不尽，怅然无所及。落叶，带着那些思念，让一切难以平复的心绪尘埃落定。
冬天到了，一切都变得那么的冷清，肃穆，少了很多有活力的东西，包括那些自然存在的真实事物，还有那些关于感情的故事。
天气变冷了，人仿佛也变得冷清了。
空气静止了，人变得越发的懒了。
有时候，坚持做一件事情，总是那么的不容易。
就像是，放弃与执着总是说起来容易，做起来很难一样。
看起来平静的时候，也许就是脑子空白一片的时候。
以前，还在高中的时候，我坐在教室会时常望着窗外发呆，朋友凑过来便是一句，发什么青春呆，而现在，我呆的时候，朋友肯定说得不是飘了就是卡了。会不会是慢慢已变成了老年痴呆症了，想想虽然觉得可笑，可同时又何尝不是有些可悲呢。
想想也是，以前的发个呆显然还是有追求的，我脑子里常常都是在幻想着一些有的没的，可以说有的是我的梦想，有的是我的理想，还有的就只能算是我的空想了，记得娟说，我是不是想象力太丰富了，尽是想些有的没的，一天就空想个啥，还记得，那时候我和慕都说我们就是那种有思想，没行动的人，思想觉悟高，行动比乌龟还缓慢，那种想法还真是虚无缥缈，空空如也，不能说是一无所有，可也是一无所托。曾经，我看到老哥发呆的时候，我总问他，想什么，我以为是像我一样在天马行空，他却总是回答说空白，不知道想什么，我还总是有些怀疑，以为他不想和我说，随便说说应付我，不过，我又深知哥是那种现在这种社会少有的老实人了，他不会说假的。到现在，上大学以后，我真正体会到了这种感
觉，发呆时要问我想什么，脑子真的是一片空白，再没有任何想法，没有幻想，没有梦想什么，没有理想，也没有在空想什么，没想到我自己也身临其境到了这种境界。不知道是该庆幸，我成长了，不在是个爱做梦的小孩子了，还是该忧伤下，感叹下时光就这样流走，不再了，人生就这样慢慢变老了呢。
还是怀念从前，每天上学放学走的那条熟悉的路，还有路上的我们，想念回家的时候妈妈准备好的饭菜又香又热，等候与家人一起吃饭是件多么幸福的事情。
小的时候想长大，长大的时候又想回到小的时候，可这世上毕竟没有童话故事里的时光逆转机，也没有神奇的药水，没有哆啦 A 梦那万能的口袋，没有我喜欢看的古装片里的穿越，就做梦吧，却连做梦都不会了。
所以，生活时时有矛盾，处处有矛盾真是真理，我们就是在矛盾中求生存。
当时光一天天，一点点过去的时候，不管你接不接受，离去了便是已不再的了。当不想长大的时候或许已经长大了。
留恋始终不是能够留得住的，所以只留下依恋。
那些曾经有过的最美好的回忆，只是长眠了，偶尔想想，就可以看得见它还在某个地方。
如果坚持始终做不到，在有的时候停下来了，那下一个转角处在重新开始，停下来过又怎样，我依然记得我始终如一的目的地在哪里。
就像是下决心要在牧草种一万个牧草却还没做到一样，那又怎样，想想曾经种好的那些，加加被动物吃了的那些，所拥有的又何止一万个。
不是手握着彩色的画笔就能画出快乐的心情，但我却为拥有这多彩的画笔而欣然。
陈必大：欲辨真义已忘言——纪念我的父亲
此中有真意欲辨已忘言
宋祁“红杏枝头春意闹”的“闹”字，尽人皆知。一个“闹”字把诗人心头感到蓬勃的春意写出来了。古有“吟成一个字，捻断数根须”、“二句三年得，一吟双泪流”、“语不惊人死不休”的诗句，可见作品中的每一个字都浸蕴着作者的情感、心血。可是在实际教学中我们怎样才能让学生体会作者的情感呢？笔者认为教师首先会教学生“焐”。
一、设计疑点，巧焐句子的含义
学习语文不仅要知道文章表层的含义，更应该推究作者 寂 要表达的深层含义。我 睁 接触白居易的《琵琶行 表 》里“钿头银篦击节碎 栗 ，血色罗裙翻酒污”这 炒 句诗的时候没有同学生 颗 一起深入研究，实际上 蚁 它有深意：写出了王孙 周 公子迷恋琵琶女的色艺 疡 ，为了请她演奏，而不 什 惜花费重金；她自己也 冷 奢华放纵，从来不懂什 存 么叫吝惜。这句的含义 挟 是如何总结出来的呢？ 蛹 我设计四个问题
1 含 .“钿头银篦”是什么 胚 ？（贵重的装饰品，王 拍 孙公子能佩戴得起，不 煞 是一般人的装饰）
粤 2.“钿头银篦”的结 虚 局怎么样了？（贵重的 赌 装饰品打节拍击碎了：
迸 场面的热烈，击节人忘 帚 乎所以，一掷千金）
3 报 .谁穿“血色罗裙”？ 窿 （当代明星琵琶女）
题
4.华丽的衣服为什 敌 么被酒玷污了？（琵琶 轴 女放纵奢华，虚掷光阴 溺 ）这几个问题设计好， 载 句子的意思学生就能“ 证 焐出”了。
二、创 谤 设情景，让学生产生身 徐 临其境之感，巧焐主题 示
语文教学中借助各 豪 种手段创设情境，帮助 急 学生深入理解课文内容 具 ，领会文章的思想感情 伊 ，有着不可估量的作用 腑 。
我们阅读《假如 峭 只有三天光明》一课， 植 教师如果创设情景，让 瓤 学生把自己想象成一名 愈 饱受残疾折磨之人，什 曲 么也看不见、什么也听 馒 不到，只能凭触觉来了 微 解世界，现在的绚丽景 耀 色一旦陷入黑暗，他们 铱 就会对课文中的“一件 迫 东西一旦失去，才会留 舍 恋它”，“黑暗将使他 胸 更加珍惜光明；寂静将 腥 使他真正领略喧哗的欢 啥 乐”等语句，就能理解 额 得比较深刻，就能被作 凯 者那种渴望光明、热爱 殷 生活、珍惜生命的思想 屹 感情深深地打动，并对 碧 作者提出的“假如你只 毅 有三天的光明，你将如 早 何使用你的眼睛”等问 去 题，进行严肃认真思考 方 ，从中受到启发教育。
袖
三、抓住作者的人 胀 生经历及风格，巧焐言 摈 外之意
古人鉴赏诗 愈 歌讲究知人论世，这里 滩 的所谓“人”与“世” 雌 即我们所说的背景知识 磅 。诗歌是诗人思想感情 浅 的载体，与诗人个人经 又 历和思想观点密不可分 脆 ，因此“知人”，就是 吟 要求鉴赏者了解诗人的 岳 身世和思想。诗歌又是 甄 现实生活的艺术反映， 耕 某一时代的诗歌，总带 值 着这一时代鲜明的
印记 咀 。因此关注诗人所处时 缔 代的特征以及重大历史 应 事件，积累相关的历史 烘 常识，是准确把握诗歌 饮 思想感情的重要条件， 敷 这也就是古人所谓“论 冉 世”。比如我们学习杜 掣 甫的诗歌《登高》诗， 绽 我们就要知道杜甫的是 贱 我国历史上最伟大的现 及 实主义诗人，他的一生 闭 确确实实是“忧国忧民 娘 ”的一生（知人），这 治 首诗是杜甫于去世前三 原 年在四川的夔州所作。
虏没来夔州之前，他是寓 跺 居在四川的梓州。在梓 釜 州，他“闻官军收河南 征 河北”，觉得中原已定 恍 ，便陡然萌发了“青春 谈 作伴好还乡”的念头， 圃 但未能如愿。公元 76 嗣 5 年 5 月，他的老友严 肇 武辞世，他在蜀地便失 瘴 掉了生活等诸方面的倚 肉 恃，境遇每况愈下，只 顷 好离开经营了五六年的 爸 成都草堂，买舟南下。
嗓 本想直达夔门，却因病 孟 魔缠身在云安呆了几个 贿 月后才到夔州。如不是 逝 当地都督柏茂琳的照顾 铲 ，他也不可能在此地住 贺 三个年头，可能还得四 惨 处漂泊。而就在这三个 溢 年头里，他的生活依然 养 很困难，身体也非常不 汾 好。因此，杜甫此诗是 按 在极端困苦的情况下写 寻 成的。另外，就杜甫整 次 个诗作的主题内容来看 站 ，自他入蜀后，他的诗 峨 即入于“老境”，“思 壕 想性方面已不如前期光 侥 彩。”这就决定了我们 遇 在分析《登高》一诗时 吁 ，不能机械的把该诗同 荔 他入蜀以前所作的大量 锨 诗篇生硬的联系在一起 胞 。绝对地说他“尽管吃 雇 尽苦头也从不悲观消极 顶 ”似乎很值得商榷。（ 吕 1）
四、了解古诗 噪 中常见的思想情感类型 肆 ，理解课文的中
心
氏 古典诗歌取材丰富，情 辈 感类型多种多样，大凡 湛 人类喜怒哀乐之情都在 耙 古典诗歌中得到了淋漓 隔 尽致的展示，而这些情 选 感又因为个人经历、胸 疤 襟气度以及人生观世界 殃 观的不同而呈现出不同 躇 的风貌。教学中引导学 种 生从分析诗歌题材内容 腐 入手，归结产生不同情 讶 感的原因，理出具有典 众 型性和代表性的情感类 美 型，然后将其分门别类 寨 ，从而作为鉴赏新作时 蠢 的参考。比如：忧国忧 巫 民之感慨(杜甫《春望 选 》)；国破家亡之痛楚 恋 (李清照《声声慢》) 誓 ；游子逐客之凄凉(白 珠 居易《琵琶行》)；征 预 夫思妇之幽怨(王昌龄 延 《闺怨》)；怀才不遇 旗 之寂寞(苏轼《念奴娇 誉 ，赤壁怀古》)，报国 惩 无门之激愤(辛弃疾《 睛 永遇乐，京口北固亭怀 消 古》)；建功立业之豪 赐迈(王昌龄《从军行》 绣 )等等（2）
五． 缘 把握古诗中的一些常见 错 意象，领悟作者的感情 槐 。
意象是寄寓了诗 驴 人主观感情的客观物象 逊 ，诗歌创作“言不尽意 捻 ”，就只好“立象以尽 悸 意”。古诗中意向的寓 距 意往往是固定的，如桃 湛 花象征美人。桃李纷飞 严 预示春光逝去，美人迟 花 暮；牡丹华贵，菊花高 孝 洁，梅花孤傲；大雁南 煮 飞，寄托离情，燕子归 袒 来，寓示团聚等等。教 胎 学中帮助学生归纳这类 谣 自然事物在古诗中的常 溶 见寓意以及所寄托的情 都 感，运用于诗歌鉴赏实 渝 践，则可事半功倍。（ 酣 3）
语文要读更要 栅 “焐”，我们学会了“ 引 焐”的方法，无论
是今 琼 后求学，还是生活，都 咬 能感到文学无穷的乐趣 奄 。
陈必大：欲辨真义已忘言——纪念我的父亲
浪马河畔，欲辨已忘言
山光水色间，或一处奇景，或一段佳话，一旦被推介语构成玄虚，被制片人过度修饰，被观览者夸大传述，便极大程度缩减了探究、剖析它的空间，一如高级调酒师精心勾兑一杯曾被丘吉尔、海明威、哥德、泰戈尔低吟浅唱、光彩动人的鸡尾酒，在遭逢激情碰杯、一饮而尽，酒文化内涵，便会显得苍白。只有细细品饮、深度追怀，让悠长回味和淡淡醉意替代空泛品评，才能让瑰丽的品相承载诗化意境，高翔云天之外。
黔南浪马河畔，就是这么一杯鸡尾酒。
上苍待我不薄。首次应邀到贵州，便被接待者引到古夜郎国所在地——黔南州，夜宿都匀。一梦醒来，迎朝阳、赴平塘。
初识平塘、进入只有 2000 平方公里的山间小县，我期望值不高。因为，这片知名度平平的采访地，与相距不远的茅台镇、黄果树、红枫湖……似乎难以比较。
然而，一段游程，让我颠覆成见…… 越野车盘旋于起伏的山路，与掌布景区的浪马河峡谷渐行渐近。我的心境，如翠叶滚动的露珠般晶莹灵动起来，尤其当步入掌布浪马河大峡谷时，我一下惊呆了——那山、那石、那水、那树、那竹、那藤、那洞、那鱼，连同布依族姑娘那甜润的歌喉……竟然如此清新、如此奇妙、如此富含深情，如此牵动哲思。说不清是梦？是画？是景，抑或是幻觉？我竟然忽略了拍摄、忘记了笔录，甚至忘记来时的路和前面的景…… 瞬间，我明白了古人徘徊奇妙景色时，为何很少留下名篇佳句，为何古诗宗会有“此中有深意，欲辩已忘言”的慨叹。
奇妙美景中，多见高寿者。浪马河畔的长寿村，百岁以上健朗老人随处可见。但见“白寿老人”用荆条编着背篓，90 余岁老人，向孩童讲述浪马河奇闻。看他们毛发、皮肤、言行，状态……比实际年龄小很多。
导游说，老人的鹤发童颜，与常年饮用清源峡右岸的山泉有关。我深入探问获知，此地延年益寿的饮食，又岂止灵泉！布依姑娘竹篮里的鲜瓜嫩笋，小伙子攀爬所得的野芝黄芪，老人们品辍的山茶、菊花，给来客留下印象的五色糯米饭……那样不是益寿品？ 青山绿水之畔的人们，享有大都市人企望难及的生活环境。午饭，我咀嚼着洋溢大自然气息的饭食，品思老子“无中生有”、“有中生无”的理念。感觉体内的每一个细胞，似乎被浪马河的清泉涤荡了一遍。
当浪马河换上晚装，深沉眼眸闪动五彩霞色。戏水的人们，愈发欢快。“水清则无鱼”在这处奇观面前，显得缺少说服力。低头细看，河滩除了被千万年磨砺成圆滑状的卵石，就是在清流底层优哉游哉、仅有一指长的小鱼。布依族姑娘哼唱着柔婉山歌，挽起裤腿坐在溪石上，把两条玉腿伸进晶莹透彻的清波里，双脚的各个部分便会引来一群鱼儿的“热吻”。姑娘们笑着说，“吻人鱼”很喜爱用嘴触动人的肉体，感觉麻酥酥的，好爽好爽。几位年轻记者纷纷尝试，都表示能起到按摩作用。引领我们采访的一位县领导年近花甲，也想让鱼儿“热吻”一番。不一会儿，只见他长叹一声，讪讪站起身来。因为，很少有鱼儿缠绕在他的脚部。已现苍老之态的‘’带队者‘’自嘲地说：“这也怪不得鱼儿。追求青春亮丽，是水生脊椎动物的本性。” 我不想深问——这些鱼与撕咬人体的食人鱼有何近亲关系？也没有细问——这些鱼长大后，是否还会用嘴为人们“按摩”？深怕程式化语言的教科书，影响我的美好想象，侵扰我夕照戏水的意境。
深夜，我没有睡意，思量浪马河畔旅游资源最精彩部分。想了一夜仍无答案。因为，这里找不到一处重量级古建，寻不到一处奇峰险滩，看不到一处惊世骇俗的人文、自然景观……然而，每一次扫视，都有难以名状的美，每一次体验，都有难以表达的妙。
看似平俗却寓意深远、看似一般却饶有趣味、不愿深入却不想离开的景，更有品位。
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