2023年钱穆《中国历史精神》读后感,菁选3篇（完整）

时间：2023-05-01 19:50:07 来源：网友投稿

钱穆《中国历史精神》读后感1　　钱穆先生是学界通认的一代“国学大师”，先生学识博达，一生著述八十多部，熟习*传统文献典籍，对*历史尤其是对*历代思想家及其思想源流的研究和考辨，均自成一家之言。　　在下面是小编为大家整理的2023年钱穆《中国历史精神》读后感,菁选3篇（完整）,供大家参考。

钱穆《中国历史精神》读后感1

　　钱穆先生是学界通认的一代“国学大师”，先生学识博达，一生著述八十多部，熟习*传统文献典籍，对*历史尤其是对*历代思想家及其思想源流的研究和考辨，均自成一家之言。

　　在历史研究中，钱穆先生重视*历史发展的特殊性和悠久的传统，在通史、文化史、思想史、史学理论与方法等方面都有深入研究，闻名海内外。先生重视探求中华民族文化的内在精华，并给予其以高度评价，他认为“我民族国家之前途，仍将于我先民文化所贻自身内部获其生机。”在《*历史精神》一书中，就很好的体现了这个观点。

　　“《*历史精神》是1951年春钱穆先生在台北应“*”高级军官组之特约讲稿，钱老试图通过这一系列的演讲引起执政者们重视历史的价值，通过尽可能还原*的事实，来挽回或者说扳正正在扭曲的价值观，在传统的基础上重建家园。”

　　*历史精神就是*的道德精神，是*人内心追求的一种做人的理想标准，也是*人向前积极争取达到的一种人格。这种道德精神构成了*文化的核心，并以此种精神深深影响着*的历史。

　　在每一部分的讲演中，钱老都能引经据典，用事实说话，分别从*历史的纵向发展与横向西方各国的历史发展两个维度来说明，通过横向比较中西方的异同之处来更好的了解我们的历史。

　　与我们在历史教科书中学到的历史不一样，这本书让我打开了学习历史的新视野。钱老很多历史观点让人振聋发聩，关于历史的真相，我们不能一概而论，需要多维度、客观的去看待。

　　站在新时代，我们应当“从现代中找问题”，在“历史中找答案”。

钱穆《中国历史精神》读后感2

　　民国时期出生的文人，对*文化的研究与传承，于国家、于历史、于文化而言都是功不可没的。另外想说，西南*真是一个民国才子的聚集地，西南*的优良校风也是成就这些才子的另一种存在。所以，当我翻开《钱穆谈*历史文化：*历史精神》这本书，就像是在西南*上了一堂钱穆先生主讲的“*历史公开课”。

　　“*历史精神”是一个很大的文化命题，任何学者在研究和传播这个文化命题的时候，总是会出现众口难调的情况。于钱穆先生而言，他却以接地气的方式结合社会常见的文化现象，抨击病态的文化问题，至少这本书能够成为一碗“求同存异口味的营养粥”。

　　纵观*的历史，用鲁迅先生的话讲，就是一部血淋淋的吃人史。从三皇五帝的开天辟地，到九五之尊的朝代更迭，*历史的精神其实非常两极分化。一部分是君子守正，一部分是奸臣篡权。总之，*的历史文化与当时的政治环境息息相关。于是，*历史的文化和精神，都是镶嵌在钗头凤上的那颗夜明珠，真正闪亮的时刻都显现在那些至暗时刻。

　　在看《钱穆谈*历史文化：*历史精神》这本书时，我发现很多口语化的内容，而有些可以算是钱穆先生的讲稿内容了。在这些口语化的内容里，能看到一个对历史、文化有着深沉思维的人，将自己国家的文化与历史放在手术台上，拿着锋利的手术刀审时度势的剖析“病灶”。钱穆先生像是一个面对处于生死攸关病人的外科医生，但是因为病人的病灶牵扯着致命的血管，以至于病症的原因让大家都看明白了，可是我们该怎么做，还有待商榷，至少清楚的明白自己该做些什么，还是个历史问题。

　　不知道为什么，写到这里又想起了鲁迅先生的那句话：“哀其不幸，怒其不争”。也许这句话不仅适用于*历史精神，也适用于任何一个国家的历史吧！

　　历史是个很深的课题，我认识的一位专门研读历史的年轻作者，常常在深夜思考历史的意义。看他的朋友圈，就像是浏览一本历史的试读本，你总是能在那里发现历史或光芒万丈、或暗夜成殇的身影。

　　我想，这本题为《钱穆谈*历史文化：*历史精神》的书，也相当于钱穆先生的朋友圈吧！他将*历史的文化与精神的厚重，一点一点以他的钢牙磨开，露出里面的软芯，让我们细细品尝其中的`美味。

钱穆《中国历史精神》读后感3

　　泛泛而谈*历史，似乎只是一部帝王史、权术史，但是如果换一个角度，从被统治者——人民的角度，我们就会发现所谓的历史第一要能观察，第二才是记录。别人的观察终究是别人的，而我们要有自己独到的见解，非得对自己的人生负责。尽管历史作为人生的经验，人生的事业，有不定期下的持久性，但是每个人的生命都无一例外是短暂的，因此我们学习历史、研究历史的目的不在于记忆曾经发生过的事情，而是培育一种从过去，透过现在去直达将来的能力。

　　*历史上下五千年，我们引以为傲，但是这不过是夜郎自大。我们对于真实历史的把控，不如西方人，西方人尚且追寻巴比伦、埃及的古迹，现代的*人少有人去思考我们从哪里来，甚至巴不得有时光隧道可以穿越至无穷的未来。钱穆指出，这种习性是从清代越演越烈的，清代作为汉民族以外的“蛮族”，深谙“欲去其志，必去其史”的道理，因此我们今天所能接触的历史都不是本来面目，而是经过民族主义者的改造与掩饰。钱穆痛斥，今天的*生了一场病，一场文化病，他认为只要是生命体，生病是必然的，但是如果我们花了这么长时间找不到病根，就根本谈不上医治，我们可以埋怨生命、厌恶生命，但是我们不能因为这些道听途说、并不真实的历史去否定我们的民族、消解我们的文化，于是《*历史精神》在这种背景下应运而生，充满着钱穆先生的责任、担当与才华。

　　历史的时间不是物理学上的时间，不是自然科学的时间，这一秒过去了，下一秒还没有到来，那一秒便是将来。我们认知历史的时间，是带有对生命的理解与尊重，甚至是敬畏，逝者如斯夫，我们一旦具有了宏观思维，我们就无惧于自己活得太匆匆，而是立足于“求其变”与“求其久”的均衡。由此可证，史学是研究生命的科学，其价值不咨于生物，对于新时代的读者，我们需要在永恒中日新万变，在日新万变中认识其永恒持续的精神。