编者按：北京大学博导王岳川教授接受本刊记者采访，对新世纪文艺美学和文化研究前沿问题进行了深入解析，触及到中国新世纪若干极为重要的文化研究和文艺理论问题域，诸如：对“现代性”问题重新审视从而寻求中国文化原创性之路，超越现代性的东方元素与当代视野，整合在后现代语境中的获得中国文化身份立场，在中西文化碰撞中如何“守正创新”，文化缺失是当代中国艺术的问题症候，走出西化思路是当代中国文艺本体存在意义，在艺术国际视野中将东方经验延伸为人类经验，在美学理论与艺术创作的良性互动达到艺术境界和人生提升的双重修为等。现予以发表，以飨读者。
上篇 当代文艺美学的前沿思考
一 审视现代：中国文艺的新世纪创新之路
记者：王教授，您是中国研究现代与后现代的著名教授，我想知道的是，中国当代艺术与现代性后现代乃至西方意识形态是怎样一种复杂关系?包括中国书法在内的当代中国艺术，究竟应该怎样获得自己新的创造能量?
王岳川：这个问题提得非常好，需要多说几句。在我看来，超越西方现代性弊端，是激发中国书法原创力的前提。不难看到，现代艺术实质上是西方文化的全球化扩散的结果。现代艺术所遭遇的种种问题，大致可以放在“现代性”问题大框架中来透视。
从后殖民理论审视现代性问题似乎更为清楚一些，现代性使当代艺术具有文化话语霸权。所谓的“现代性”上接中世纪，肇端于文艺复兴，只有短短500年历史。文艺复兴运动和宗教改革运动冲击了欧洲封建教会的统治，为资本主义和科学技术的诞生开辟了道路。可以说。现代性与科技发明与西方扩张殖民的进程紧密相关，短短200年就使得西方成为世界霸主。但反过来，现代性也让西方和世界深受其害。因为在现代性发展和大国崛起的几百年历史中，世界告别了“王道”而成就了“霸道”，最终导致了两次世界大战。
萨特的《恶心》表达了现代艺术不再使人赏心悦目，而是以血腥恶心为特征。从此，人堕入了虚无主义、悲观主义和文化失败主义泥潭，对人类未来充满了悲观情绪。如此一来，不管现代性审美怎样承诺人类未来美景，或者物质会如何丰富，都已然无济于事——人类在价值崩溃中彻底绝望并世俗化，不再有人的生命与心灵的同一性快乐，剩下的只是以疲惫身体获得金钱的快乐，不再为心灵焦虑而只为金钱犯愁。当代艺术呈现了后现代价值平面的全球世俗化。西方的后现代主义在解构主义哲学的支撑下，在艺术领域掀起来能量相当惊人的反艺术浪潮。从20世纪60年代开始，欧美的“反艺术”、“反文学”、“反绘画”、“反音乐”、“反文化”就甚嚣尘上，迅速播撒全球。
近来，美国《混合语》(Lingua Franca)杂志不断曝料——在第三世界推进“现代性”的幌子下，美国中央情报局在1996年后加紧了对第三世界学术界的渗透，出巨款让一些人宣传推进全盘美国化，豢养一批文化打手专门打压那些为自己民族文化崛起的人。中央情报局事实上是美国的文化部宣传部，中央情报局动用了“马歇尔计划”20亿美元的资金，来搞文化宣传“心理战”，通过“法弗德基金会”、“亚洲基金会”、“福特基金会”、“洛克菲勒基金会”、“卡内基基金会”大量收买本地文化打手，扩大美国文化的霸权主义和文化殖民空间。美国政府发言人乔治·坎南(eeorgeKennan)很直率地说：“美国没有个文化部，中央情报局有责任来填补这个空缺。”霸权主义宣传和冷战心理战的目的是让第三世界人崇美忘本，其重要性“与空军一样不可或缺”。
弗朗西丝·斯托纳·桑德斯(Frances StonorSaunders)的《文化冷战与中央情报局》一书，震撼了世界，书中详尽地揭露了令人目瞪口呆的事实。可以看到，美国除了军费几乎占到世界一半以外，为进行世界的文化冷战耗费了多少金钱，网罗了多少人，费了多少心计进行策划和组织，涉及多少不同的文化艺术种类，又有多少文化买办翻手为云、覆手为雨于其中。桑德斯说，“在国外，中央情报局主要依靠当地的知识人，他们从内部的进攻有利于掩盖美国的黑手，制造出一切源于本地的假象”。我们不妨听听美国概念艺术祖师约瑟夫·科苏斯(J·Kosuth)一段露骨自白：“因为我们美国没有一种真正的民族个性；我们将现代主义作为我们的文化。我们以出口我们的地方主义，改变了其他文化，并赋予这种混乱以一种‘普世性’的外观……。由于各民族文化纷纷退却让给我们地盘，它们最终失去了对自己生活有意义的机制的控制由此变得在政治上和经济上依附于我们。”
文化冷战使得美国干涉中国人权问题，加快中国传统文化消亡和失效。难怪有良知有责任感的中国知识分子和艺术家从事的中国文化艺术创新这么艰难，难怪中国提升“文化软实力”这么难于推进，就在于有以强大美元做后盾的中央情报局和及其买办的“必要的谎言”掩盖下的后殖民战略。这使我们又一次看到当代艺术和霸权政治的挂钩，必须对风靡了近半个世纪的当代艺术加以切实质疑和深度反思。
记者：文化艺术界有不少人士对现代性问题认识模糊，有人认为只要是西方就是好的，而且越新越好，您怎么看这些问题?
王岳川：是的，有些人未能深入学问打通中西，于是以耳食之词道听途说作为自己立论的依据，当然会学问空疏而南辕北辙。其实，现代性在西方的世纪之争中越来越成为一个充满问题的贬义词，不少欧美著名理论家如马克斯-韦伯、哈贝马斯、吉登斯、赛义德等都纷纷揭露“现代性”的弊端，揭露其在“发展”幌子下实施的后殖民战略。不难看到，半个世纪以来，在“现代性”全球化过程导致的严重后果中，西方的现代艺术家充满焦虑痛苦、醉酒疯狂、自残自虐。不少艺术家精神失常而忧郁自杀，结果导致现代西方艺术大体上是一种审丑的阴暗恶心的艺术。欣赏者看多了以后，也出现类似精神失态状况。西方现代性与后现代性对中国的进入，使得中国当代艺术成为一个争论不休的问题。西方后现代主义既颠覆了传统艺术典雅优美，又压抑了当代人本土话语独立创造的基本精神，使当代艺术成为文化颠覆之后虚无主义精神膨胀。
西方现代性思潮进入中国后迅速成为先锋的别名，当代艺术被号称为“时尚”，一些艺术家以进入现代性为时尚，因缺乏基本的文化反思能力陷入现代后现代平面泥潭之中。我们可以听听河清《艺术的阴谋》所披露的西方艺术背后的权力运作：“美国是一个极端世界主义同时又是极端民族主义的国家。因此，美国人大力鼓吹世界主义，实际上是把自己的民族主义世界化、普世化。”“美国人坚信自己处于人类社会最‘进步’最‘先进’的位置：已到了‘现代’和‘当代’，其他社会皆处于‘前现代’或‘非当代’。……美国的文化战略：第一，赋予美国的地方主义以世界性(国际性)外观，使美国文化艺术具有世界主义价值，放之四海而皆准；第二，美国是以‘时