《相见欢·金陵城上西楼》阅读答案1 相见欢 朱敦儒 金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地、大江流。 中原乱，簪缨散，几时收。试倩悲风吹泪、过扬州。 写作背景 此词写于靖康之难，汴京沦陷，朱下面是小编为大家整理的《相见欢·金陵城上西楼》阅读答案3篇,供大家参考。
《相见欢·金陵城上西楼》阅读答案1
相见欢
朱敦儒
金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地、大江流。
中原乱，簪缨散，几时收。试倩悲风吹泪、过扬州。
写作背景
此词写于靖康之难，汴京沦陷，朱敦儒南逃金陵时。
【注】倩（qìng）：借助。
1、请从景中藏情的角度鉴赏这首词的上阙。
2、下阕表达了词人怎样的思想感情？
参考答案
1.上阙写景，但景中藏情。千里清秋，夕阳垂地，万里长江，滚滚东流，这些是眼前景物，但“清秋”“夕阳”“逝水”渲染出极其肃杀、悲凉的气氛，暗含着山河残破、国运衰落的"气象，寄寓着诗人悲凉抑郁的心情。
2.表达了诗人的亡国之痛、收复中原的强烈愿望以及对朝廷不图恢复的愤懑、对沦陷人民的同情。
《相见欢·金陵城上西楼》阅读答案3篇扩展阅读
《相见欢·金陵城上西楼》阅读答案3篇（扩展1）
——《相见欢 金陵城上西楼》原文及翻译赏析3篇
《相见欢 金陵城上西楼》原文及翻译赏析1
相见欢·金陵城上西楼
金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地，大江流。
中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪，过扬州。
翻译/译文
译文
南京城上西楼，倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵*原，官僚们散了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
注释
金陵：南京。城上西楼：西门上的城楼。
倚清秋：倚楼观看清秋时节的景色。
中原乱：指公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵*原的大乱。
簪缨：当时官僚贵族的冠饰，这里代指他们本人。
收：收复国土。
倩：请。
扬州：地名，今属江苏，是当时南宋的前方，屡遭金兵破坏。
赏析/鉴赏
古人登楼、登高，每多感慨。王粲登楼，怀念故土。杜甫登楼，感慨“万方多难”。许浑登咸阳城西楼有“一上高城万里愁”之叹。李商隐登安定城楼，有“欲回天地入扁舟”之感。尽管各个时代的诗人遭际不同，所感各异，然而登楼抒感则是一致的。
这首词一开始即写登楼所见。在词人眼前展开的是无边秋色，万里夕阳。秋天是冷落萧条的季节。宋玉在《九辩》中写道：“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰。”杜甫在《登高》中也说：“万里悲秋常作客。”所以古人说“秋士多悲”。当离乡背井，作客金陵的朱敦儒独自一人登上金陵城楼，纵目远眺，看到这一片萧条零落的秋景，悲秋之感自不免油然而生。又值黄昏日暮之时，万里大地都笼罩在恹恹的夕阳中。“垂地”，说明正值日薄西山，余晖黯淡，大地很快就要被淹没在苍茫的暮色中了。这种景物描写带有很浓厚的主观色彩。王国维说：“以我观物，故物皆着我之色彩。”朱敦儒就是带着浓厚的国亡家破的伤感情绪来看眼前景色的。他用象征手法使人很自然地联想到南宋的国事亦如词人眼前的暮景，也将无可挽回地走向没落、衰亡。作者的心情是沉重的。
下片忽由写景转到直言国事，似太突然。其实不然。上片既已用象征手法暗喻国事，则上下两片暗线关连，意脉不露，不是突然转折，而是自然衔接。“簪缨”，是指贵族官僚们的帽饰。簪用来连结头发和帽子；缨是帽带。此处代指贵族和士大夫。中原沦陷，北宋的世家贵族纷纷逃散。这是又一次的“衣冠南渡”。“几时收？”这是作者提出的一个无法回答的问题。这种“中原乱，簪缨散”的局面何时才能结束呢？表现了作者渴望早日恢复中原，还于旧都的"强烈愿望，同时也是对朝廷苟安旦夕，不图恢复的愤慨和*。
结句“试倩悲风吹泪过扬州”。悲风，当然也是作者的主观感受。风，本身无所谓悲，而是词人主观心情上悲，感到风也是悲的了。风悲、景悲、人悲，不禁潸然泪下。这不只是悲秋之泪，更重要的是忧国之泪。作者要倩悲风吹泪到扬州去，扬州是抗金的前线重镇，国防要地，这表现了词人对前线战事的关切。
全词由登楼入题，从写景到抒情，表现了词人强烈的亡国之痛和深厚的爱国精神，感人至深。
靖康之难，汴京沦陷，二帝被俘。朱敦儒仓猝南逃金陵，总算暂时获得了喘息机会。这首词就是他客居金陵，登上金陵城西门城楼所写的。
《相见欢·金陵城上西楼》阅读答案3篇（扩展2）
——相见欢·金陵城上西楼原文翻译及赏析 (菁选2篇)
相见欢·金陵城上西楼原文翻译及赏析1
相见欢·金陵城上西楼
朝代：宋代
作者：朱敦儒
原文：
金陵城上西楼。倚清秋。万里夕阳垂地、大江流。
中原乱。簪樱散。几时收。试倩悲风吹泪、过扬州。
翻译：
南京城上西楼，倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵*原，官僚们散了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
注释
金陵：南京。城上西楼：西门上的城楼。倚清秋：倚楼观看清秋时节的景色。中原乱：指公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵*原的大乱。簪缨：当时官僚贵族的冠饰，这里代指他们本人。收：收复国土。倩：请。扬州：地名，今属江苏，是当时南宋的.前方，屡遭金兵破坏。
赏析：
靖康之难，汴京沦陷，二帝被俘。朱敦儒仓猝南逃金陵，总算暂时获得了喘息机会。这首词就是他客居金陵，登上金陵城西门城楼所写的。
相见欢·金陵城上西楼原文翻译及赏析2
相见欢·金陵城上西楼
朱敦儒〔宋代〕
金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地大江流。
中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪过扬州。
译文及注释
译文：独自登上金陵西门上的城楼，倚楼观看清秋时节的景色。看着这万里长的大江在夕阳下流去。因金人侵占，中原大乱，达官贵族们纷纷逃散，什么时候才能收复国土？要请悲风将自己的热泪吹到扬州前线。
注释：金陵：南京。城上西楼：西门上的城楼。倚清秋：倚楼观看清秋时节的景色。中原乱：指公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵*原的大乱。簪缨：当时官僚贵族的冠饰，这里代指他们本人。收：收复国土。倩：请。扬州：地名，今属江苏，是当时南宋的前方，屡遭金兵破坏。
鉴赏
古人登楼、登高，每多感慨。王粲登楼，怀念故土。西甫登楼，感慨“万方多难”。许浑登咸阳城西楼有“一上高城万里愁”之叹。李商隐登安定城楼，有“欲回天地入扁舟”之感。尽管各个时代情诗人遭际不同，所感各异，然“登楼抒感则是一致情。
这首词一开始即写登楼所见。在词人眼前展开情是无边秋色，万里夕阳。秋天是冷落萧条情季节。宋玉在《九辩》中写道：“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落“变衰。”西甫在《登高》中也说：“万里悲秋常作客。”所以古人说“秋士多悲”。当离乡背井，作客金陵情朱敦儒独自一人登上金陵城楼，纵目远眺，看到这一片萧条零落情秋景，悲秋之感自不免油然“生。又值黄昏日暮之时，万里大地都笼罩在恹恹情夕阳中。“垂地”，说明正值日薄西山，余晖黯淡，大地很快就要被淹没在苍茫情暮色中了。这种景物描写带有很浓厚情主观色彩。王国维说：“以我观物，故物皆着我之色彩。”朱敦儒就是带着浓厚情国亡家破情伤感情绪来看眼前景*。他用象征手的使人很自然地联想到北宋情国事亦如词人眼前情暮景，也将无可挽回地走向没落、衰亡。作者情心情是沉重情。
下片忽由写景转到直言国事，似太突然。其实不然。上片既已用象征手的暗喻国事，则上下两片暗线关连，意脉不露，不是突然转折，“是自然衔接。“簪缨”，是指贵族官僚们情帽饰。簪用来连结头发和帽子；缨是帽带。此处代指贵族和士大夫。中原沦陷，北宋情世家贵族纷纷逃散。这是又一次情“衣冠南渡”。“几时收？”这是作者提出情一个无的回答情问题。这种“中原乱，簪缨散”情局面何时才能结束呢？表现了作者渴望早日恢复中原，还于旧都情强烈愿望，同时也是对朝廷苟安旦夕，不图恢复情愤慨和*。
结句“试倩悲风吹泪过扬州”。悲风，当然也是作者情主观感受。风，本身无所谓悲，“是词人主观心情上悲，感到风也是悲情了。风悲、景悲、人悲，不禁潸然泪下。这不只是悲秋之泪，更重要情是忧国之泪。作者要倩悲风吹泪到扬州去，扬州是抗金情前线重镇，国防要地，这表现了词人对前线战事情关切。
全词由登楼入题，从写景到抒情，表现了词人强烈情亡国之痛和深厚情爱国精神，感人至深。
朱敦儒
朱敦儒（1081－1159），字希真，洛阳人。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。绍兴二十九年（1159）卒。有词三卷，名《樵歌》。朱敦儒获得“词俊”之名，与“诗俊”陈与义等并称为“洛中八俊”（楼钥《跋朱岩壑鹤赋及送闾丘使君诗》）
《相见欢·金陵城上西楼》阅读答案3篇（扩展3）
——《相见欢 金陵城上西楼》原文及翻译赏析
《相见欢 金陵城上西楼》原文及翻译赏析1
相见欢·金陵城上西楼
金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地，大江流。
中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪，过扬州。
翻译/译文
译文
南京城上西楼，倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵*原，官僚们散了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
注释
金陵：南京。城上西楼：西门上的城楼。
倚清秋：倚楼观看清秋时节的景色。
中原乱：指公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵*原的大乱。
簪缨：当时官僚贵族的冠饰，这里代指他们本人。
收：收复国土。
倩：请。
扬州：地名，今属江苏，是当时南宋的前方，屡遭金兵破坏。
赏析/鉴赏
古人登楼、登高，每多感慨。王粲登楼，怀念故土。杜甫登楼，感慨“万方多难”。许浑登咸阳城西楼有“一上高城万里愁”之叹。李商隐登安定城楼，有“欲回天地入扁舟”之感。尽管各个时代的诗人遭际不同，所感各异，然而登楼抒感则是一致的。
这首词一开始即写登楼所见。在词人眼前展开的是无边秋色，万里夕阳。秋天是冷落萧条的季节。宋玉在《九辩》中写道：“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰。”杜甫在《登高》中也说：“万里悲秋常作客。”所以古人说“秋士多悲”。当离乡背井，作客金陵的朱敦儒独自一人登上金陵城楼，纵目远眺，看到这一片萧条零落的秋景，悲秋之感自不免油然而生。又值黄昏日暮之时，万里大地都笼罩在恹恹的夕阳中。“垂地”，说明正值日薄西山，余晖黯淡，大地很快就要被淹没在苍茫的暮色中了。这种景物描写带有很浓厚的主观色彩。王国维说：“以我观物，故物皆着我之色彩。”朱敦儒就是带着浓厚的国亡家破的伤感情绪来看眼前景色的。他用象征手法使人很自然地联想到南宋的国事亦如词人眼前的暮景，也将无可挽回地走向没落、衰亡。作者的心情是沉重的。
下片忽由写景转到直言国事，似太突然。其实不然。上片既已用象征手法暗喻国事，则上下两片暗线关连，意脉不露，不是突然转折，而是自然衔接。“簪缨”，是指贵族官僚们的帽饰。簪用来连结头发和帽子；缨是帽带。此处代指贵族和士大夫。中原沦陷，北宋的世家贵族纷纷逃散。这是又一次的“衣冠南渡”。“几时收？”这是作者提出的一个无法回答的问题。这种“中原乱，簪缨散”的局面何时才能结束呢？表现了作者渴望早日恢复中原，还于旧都的"强烈愿望，同时也是对朝廷苟安旦夕，不图恢复的愤慨和*。
结句“试倩悲风吹泪过扬州”。悲风，当然也是作者的主观感受。风，本身无所谓悲，而是词人主观心情上悲，感到风也是悲的了。风悲、景悲、人悲，不禁潸然泪下。这不只是悲秋之泪，更重要的是忧国之泪。作者要倩悲风吹泪到扬州去，扬州是抗金的前线重镇，国防要地，这表现了词人对前线战事的关切。
全词由登楼入题，从写景到抒情，表现了词人强烈的亡国之痛和深厚的爱国精神，感人至深。
靖康之难，汴京沦陷，二帝被俘。朱敦儒仓猝南逃金陵，总算暂时获得了喘息机会。这首词就是他客居金陵，登上金陵城西门城楼所写的。
《相见欢·金陵城上西楼》阅读答案3篇（扩展4）
——《相见欢》改写5篇
《相见欢》改写1
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
再皎洁如水的月光，滴到他的心上，也只会增加愁苦之意。
那晚，如往常一样，月光透过薄薄的窗子撒了进来，照在无眠之人身上。他一言不发，默默起身，登上那座静谧得恐怖的楼。月色渗透全身。 从前的这个时候，他也许还在喝酒赏月，或者早已同心爱的妃子入睡了吧。他静静地想着，心里却思潮起伏——如今，这座无风的大院内，只有一棵与他一般孤寂的梧桐做伴。深秋，枯叶一天天凋落，将它面前的大地覆盖上一层凌乱的金黄色。
他抬头望月。月，如钩。他感到胸口梗塞，满腹想要倾吐的东西，却被生生堵在喉头。这种挥之不去，理之不顺的，便是所谓的离愁吧。此时此刻，他才深有体会。
再过十几天，月亮就圆了。月亮，即使弯如钩，也总会有圆的一天。他的眼里，似乎噙着泪水：
——可是，为什么只有他的生活，会一直这样残缺下去呢？
《相见欢》改写2
我被囚禁戴罪于汴京。这日我孤身一人登上西楼，想要交谈，身边却并无一人，只好闭口不言。抬头只见月亮如同金钩横卧在半空，一副安谧静寂的神态，不知此时是否有人和我一样，正思念着故国朋友。
回首又望见院中一棵梧桐树，寂寞地孤立在院，中秋色清冷有凄凉，给庭院蒙上了一层幽深寂静的面纱，一阵秋风吹过，梧桐叶沙沙作响，纷纷而下尽显孤独，这一切何不与我此刻悲凉的境况相似？我原来也是一国之君，可现在沧海桑田被赋予辫金近沦为了阶下囚，辉煌不在亲友离去，只剩我一人被软禁在这牢笼般的凄凉庭院之中，失去自由之身。
我的愁绪啊，如同千丝万缕的丝麻剪也剪不断，理也理不清，那亡国之恨不可磨灭那离愁的滋味，讲不出说不清，无人能与我理会。
《相见欢》改写3
幽幽孤月，瑟瑟深秋，茫茫白雾，黯淡西楼。梧桐叶沙沙作响，一切，都太荒寂。
清清冷冷的一弯月亮，嵌在黑色的天幕中，洒下的月光，看上去如此冰凉。是。在这样的心情下，再美的景物，再热闹的环境，也会显得不复存在。
你，默默地走向西楼，暗默的背影与冰冷的月光相交织，显得如此无助，落寞。真冷。一阵透心凉的风吹来，树上沙沙作响的梧桐叶，连同风一起，被吹向远方。
一念爱，一念恨，一念成空！这亡国之痛啊！冷了月，凉了风，似冬日的冰雪，覆盖了生活中的点点滴滴，覆盖了一代君王对曾有的故国的期望！“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒风，晚来风……”这一切，都太匆匆。
你在沉思。那天，那月，那些年，困在遥望的目光里，很久，很久。在空静的庭院之中，也许，只有凄凉的梧桐树可以陪伴你吧？
你，此时此刻，也许在思你的国家，也许在念你的妻儿。但是，即使你有千丝万缕的离愁，不可计数的苦痛，也只能一人承受。你想剪，剪不断，你想理，理不清。你望着如钩的月，吟道：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
一滴泪流了下来，你也许抑制不住你自己的情感，任泪水清洗你的脸庞，这是相思泪；漂亮的眉头渐渐紧锁，你也许控制不住自己的愁苦，长长叹息，这是亡国愁。
这飘落的梧桐叶，任你怎样去接，都从手心滑过，而千古的词篇，却涌上心头：无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
《相见欢》改写4
清冷的秋天又到了，我独自一人上了西楼，遥望天边残月，不知不觉有一种愁苦的心情，想剪也剪不断，想理也理不清，别有一种滋味袭上心头。
他独自一人住在这么大的房子里，头发是那么凌乱，成天以泪洗面，眼睛已经被哭的满是血丝。
就在这座大房子里，空无一人，也没有一人了解他的寂寞，他也没有办法找一个人去倾诉自己的经历和受到的侮辱，只有一棵枯老的梧桐树陪伴着他，梧桐树和他一样也十分的寂寞。
望着那像钩子的残月，再也没有以前的圆了，一阵风吹过把梧桐树的叶子吹了起来，正好吹到了窗台上，李煜轻轻的把这片叶子拾起，叶子就剩下一点残绿，这不由得让他想起了自己，当年是一人之上，万人之下，可现在却被人关了起来。沉沉的暮霭笼罩着这座房子和院子，它就像一把锁紧紧的把他锁在了这栋深院里，只有独自一人对着这清冷的秋天，心里满怀着对故国的思念之情。
“何时可以再去管理我的国家啊？”李煜一声长叹，唯有漫漫长夜、两行浊泪，痛思过去，悔不当初啊！
《相见欢》改写5
深秋十月，正是乘凉的好季节。有些书生模样的人手摇折扇，一副儒雅清高的样子，远处还传来儿童的嬉笑声。而又是谁？独自在小楼上嗟伤。
他是李煜，是南唐的亡国之君，南唐被攻打时李煜曾出兵抵抗，所以李煜被封为“违命侯”他表面上是个侯爵，实际上则被软禁了，不愁吃穿但失去了自由。
此时的他，正抬头望天，天上没有积云，星星却毫无生气；牛郎星与织女星隔河相望；月亮也腿去了原有的光芒，只留下一弯月牙。一切都使李煜太过沉重，他自己从一位“几曾识干戈”的皇帝沦落到一个阶下囚、亡国奴。他又是多么渴望自己再过上歌舞升*的生活啊！
李煜又低头看地，地上也是一片凄凉。梧桐树叶被风吹拂，发出“刷刷”的声音，地上的草已经泛黄，在月亮的微光下，显得更加清幽了。他更加惆怅了。就连一向被视为寂寞的梧桐都有树木相伴，芳草相依。可自己形单影只，注定孤单一辈子？我的家人怎样了呢？一片愁心又会有谁能理解呢？
为了抒发心中难言的酸楚悲凉，无尽的亡国感伤，以及与亲友分别的痛苦，特题词一首：
无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院，锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头。
宋朝几百年，在历史长河中，只不过是一圈涟漪罢了。而李煜的《相见欢》却象一颗晶莹的水珠，把人类的愁情无暇的表达出来。
《相见欢·金陵城上西楼》阅读答案3篇（扩展5）
——《上梅直讲书》阅读答案及翻译3篇
《上梅直讲书》阅读答案及翻译1
轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观史，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容；虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！
轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。
今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民，聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！
《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下而位不过五品其容色温然而不怒其文章宽厚敦朴而无怨言此必有所乐乎斯道也轼愿与闻焉！（选自《苏轼文集》卷四十八）
【注】梅直讲，即梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。他曾任国子监直讲。
10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )
A．回，使尔多财，吾为尔宰 宰：掌管
B．而又有梅公者，从之游 游：出游
C．非左右为之先容容：介绍，推荐
D．从车骑数十人 从：带领
11．比较下列句子中加点词语的意义和用法，选出判断正确的一项( )
（1）夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此
（2）使闾巷小民，聚观而赞叹之
（3）夫以召公之贤，以管、蔡之亲
（4）而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取
A．（1）和（2）相同，（3）和（4）不同
B．（1）和（2）相同，（3）和（4）也相同
C．（1）和（2）不同，（3）和（4）相同
D．（1）和（2）不同，（3）和（4）也不同
12.下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
执事名满天下而位不过五品其容色温然而不怒其文章宽厚敦朴而无怨言此必有所乐乎斯道也轼愿与闻焉
A．执事名满天下/而位不过五品/其容色温然而不怒/其文章宽厚敦朴而无怨言/此必有所乐乎/斯道也/轼愿与闻焉
B．执事名满天下而位不过五品/其容色温然而不怒/其文章宽厚敦朴而无怨/言此必有所乐/乎斯道也轼愿与闻焉
C．执事名满天下/而位不过五品/其容色温然而不怒/其文章宽厚敦朴而无怨言/此必有所乐乎斯道也/轼愿与闻焉
D．执事名满天下而位不过五品/其容色温然而不怒/其文章宽厚敦朴而无怨/言此必有所乐乎/斯道也轼愿与闻焉
13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)
①夫子之道至大，故天下莫能容。（4分）
②夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵。（4分）
③人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。（4分）
《相见欢·金陵城上西楼》阅读答案3篇（扩展6）
——《清欢》阅读练习及答案 (菁选3篇)
《清欢》阅读练习及答案1
阅读下文回答问题。
______________________
林清玄
①少年时代读到苏轼的一阕词，非常喜欢。这阕词，写苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼篙、新笋以及野草的嫩芽。所以能深记这阕词，主要是爱极了最后的一句——“人间有味是清欢！”
②那么，“清欢”是什么呢？
③清欢，不同于“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的自我放逐，不同于“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的尽情欢乐，也不同于______________________。当一个人感觉野菜的清香胜过了山珍海味，或者看出路边的石头也许比钻石更有魅力，或者觉得聆听林间鸟鸣比提笼遛鸟更令人感动，或者体会了静静品一壶茶比吃一顿喧闹的晚宴更能清洗心灵……他就懂得了“清欢”。
④我们活在这个世界上，领略过千百种人生。可是，享受“清欢”就难了！尤其是生活在现代的人，差不多是没有清欢的。
⑤我们想在路边好好地散个步，可是人声车声不断地呼吼而过，一天里，几乎没有纯然安静的一刻。
⑥我们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜，几乎不可得。过多的油、过多的酱、过多的盐和味精已经成为中国菜最大的特色。
⑦我们有时只想和朋友啜一盅茶，饮一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到约会的地方，即便是山中或海边。凡是人的足迹可以到的地方，就有了垃圾、污秽和杂乱。
⑧生在这个时代，眼要清欢，找不到青山绿水；_____要清欢，找不到宁静和谐；_____要清欢，找不到干净空气；_____要清欢，找不到蓼茸蒿笋；_____要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。现代人的欢乐，是到油烟爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不见天日的卡拉OK厅去乱唱一气，是到胡乱搭成的乡间山庄去豪饮一番，是到狭小的房间里做重复摸牌的方城之戏……为什么现代人反而以浊为欢、以清为苦呢？
⑨清欢是不讲究物质条件的，它只讲究心灵的品味。我们拥有的物质世界愈大，清欢就愈容易失去。这使我想起东坡的另一首诗来：
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城；
惆怅东南一枝雪，人生看得几清明？
⑩满城都飞着柳絮时，梨花也开了遍地，一株梨花却从深青的柳树间伸了出来，仿佛雪一样的清明，但是，人生看这么清明可喜的梨花能有几回呢？这正是千古风流人物的性情，正如清朝画家盛大士在《溪山卧游录》中说的：“凡人多熟一分世故，即多一分机智。多一分机智，即少一分高雅。”此言极是。——选自《林清玄散文集》
【注】因命题需要，本试卷所选文段均有删改，特此说明。
1．请从文中选择适当的词语或句子为本文命题。
_____________________
2．请参照前面的句子，在第③自然段的横线上仿写一句话。
_________________________________
3．请将下边句子中空缺的名词各归原位。
备选名词：A．身 B．鼻 C．耳 D．舌
句子：生在这个时代，眼要清欢，找不到青山绿水；_____要清欢，找不到宁静和谐；_____要清欢，找不到干净空气；_____要清欢，找不到蓼茸蒿笋；_____要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。
4．请用“清”组成三个不同的双音节词，来分别解释作者在第⑤⑥⑦段中所向往的“清欢”具体指什么。
“清欢”在第⑤段中具体指_________________，
在第⑥段中具体指_________________，
在第⑦段中具体指_________________。
5．清朝画家盛大士说：人“多一分机智”，即“少一分高雅”。难道说“机智”和“高雅”是彼此对立、互不相容的吗？请你说说应该怎样理解这句话。
__________________________________
6．积累链接：韦应物的《滁州西涧》最后两句以飞旋流动之势，衬托闲淡宁静之景，可谓诗中有画，景中寓情。请你默写出这两句诗。
__________________________________
参考答案：
1．《清欢》；或《人间有味是清欢》
2．示例1：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”的落寞遗憾。
2：“花间一壹酒，独酌无相亲”的孤独寂寞。(诗句引用无误，诗句情感基调把握准确，句式与原 句相同，)
3．C B D A
4．清静(或清净)清淡清洁(或清爽)
5．这里的“机智”与“高雅”并不矛盾。因为本文中的“机智”并没有“机敏”“智慧”之意，而是“世故”“市俗”“势利”“狡黠”之意，所以说，“凡人”多一分“世故”“市俗”“势利”“狡黠”，自然就会少一分“高雅”。(能抓住“机智”的语境意义自圆其说即可)
6．春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
《清欢》阅读练习及答案2
六、议论文阅读（完成21~24小题，共9分）
清欢
①一千年前，苏东坡被贬黄州，曾与友人共游南山。友人以山中野菜招待，对此东坡诗兴大发：“人间有味是清欢。”想那苏东坡，虽然后半生颠沛流离，屡遭贬谪，但他不以物喜，不以己悲，一生追求清欢的人生真味，的确是把握住了人生的真谛。
②清欢，是清淡的欢快、清雅的欢愉，是“野渡无人舟自横”的悠闲自在、“行到水穷处，坐看云起时”的超然洒脱。清欢更是一种至高的人生态度和精神境界。
③日本学者写了一本《清贫思想》，他建议人们采取清贫的生活方式，淡化对名利、地位、权力的追逐，追求一种内心丰盈美好的恬淡生活。美国人普兰特的《简单生活》认为，简单生活是“表现真实自我的有明确意义的生活”，是“丰富、健康、和谐的生活”。清贫思想也好，简单生活也罢，提倡的都是清欢。
④其实*人对清欢的提倡由来已久。早在两千多年前，孔子就对弟子颜回赞不绝口：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”面对困境，别人难以忍受，颜回却乐此不疲，欢而不改，这需要多高的境界、多深的修养呀。孔子对“在陋巷”却“不改其乐”的颜回连叹“贤哉”，这是老师对学生的高度评价，也是古代圣贤对清欢精神的高度肯定。
⑤人生苦短，生活的表象多姿多彩，其内涵却纷繁复杂。只要尽心尽力担负起自己的责任，做好自己该做的事情，就全然不必为烦琐之事烦恼。将自己的脚步放慢一点，放轻一点，过一种简朴的生活，享受一下世间原有的简单的真纯，追求精神上的愉悦，这样的快乐才是永久的快乐。
⑥但是，在这纷纷扰扰的世界里，不是所有的人都能经得起名利的诱惑，鸡鸣狗盗者有之，蝇营狗苟者有之，蚕食鲸吞者有之。结果如何呢？这些追名逐利者或惶惶不可终日，或“反误了卿卿性命”，君不见有多少“苍蝇”落地，又有多少“老虎”进笼，他们的人生何乐之有？
⑦提倡清欢，并不是倡导“穷欢”，不是要我们走进深山老林，拒食人间烟火；崇尚清欢，也不是推崇“清闲”，不是要我们碌碌无为，得过且过。追求清欢，要不为世俗所困，不为名利所惑；要不断丰富自己的精神世界，勇于承担自己的责任。像苏东坡那样，虽遭受打击排挤，也不消极退缩，而是为官一任，造福一方。
⑧清欢，人生的真味，做人的真谛，让我们用一生去追寻。
21. 本文的中心论点是什么？（2分）
22. 第⑦段运用了哪些论证方法？有什么作用？（3分）
23. 文章开头举苏轼的事例有何作用？（说出两点）（2分）
24. 生活清淡、简单，但能保持自己的操守，甚至更有所作为，成就显著。请从学过的课文中举出这样的一个例子。(2分)
答案：
21.清欢是一种至高的人生态度和精神境界；答“人生有味是清欢”可得1分
22.①运用了对比论证和举例论证的论证方法；②论证论点是：清欢是一种至高的人生态度和精神境界；③作用对比论证：使论证突出强调，鲜明有力举例论证：使论证真实具体有说服力。（方法+论点+作用，各1分）
23.①引出论点②作论据③激发读者兴趣（每一点1分，多答不加分）
24.(人物+成就或精神思品)陶渊明虽归隐田园，但安贫乐道，洁身自好；贝多芬虽双耳失脱，但创作出了《命运交响曲》；《孟子》二章第二章列举六位名人都可以。
《清欢》阅读练习及答案3
人生最美是清欢
林清玄
①清欢是一种生活姿态，是一种寻找自我的方式，是一种至高的人生境界。它并非来自别处，而是来自我们对*静、疏淡、简朴生活的追求和热爱。当一个人可以品味山野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人在路边的石头里看出了比钻石更引人的滋味，或者一个人听林间鸟鸣的声音感受到比提笼遛鸟更感动，或者甚至于体会了静静品一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵……这些就是“清欢”。
②我们活在这个世界上，有千百种人生。特别是在复杂混乱的现代，回归单纯是日趋困难了，必须舍离的东西太多，必须放下的俗物太多，必须断爱的情感太多……让人群从远处走开或者自身边擦过吧！我们只愿心怀清欢，以清净心看世界，以欢喜心过生活，以*常心生情味，以柔软心除挂碍。
③像每天放松地静心，从容地冥想。像愉快地吃一顿饭，品尝茶的芳香。像在山林海边散步，欣赏山色与云的变化。像听雨听泉听音乐，读人读爱读闲书。像陪父母谈昔日温馨的往事，听孩子说童稚的笑话。在喜乐的日子，风过而竹不留声。在无聊的日子，不风流处也风流。在苦恼的日子，灭却心头火自凉。在*凡的日子，有花有月有楼台。
④生命只是如此前行，不必说给别人听，只在心里最幽微的地方，时时点着一盏清欢之灯……
⑤我常想，在茫茫的大千世界里，每一个人都应该保有一个自己的小千世界，这小千世界是可以思考、神游、欢娱、忧伤，甚至忏悔的地方，应该完全不受到干扰，如此，作为独立的人才有意义。因为有了小千世界，当大千世界风雨如晦、鸡鸣不已之际，我们可以用清明的心灵来观照；当举世狂欢、众乐成城之时，我们能够超然地自省；当在外界受到挫折时，回到这个心灵的城堡，我们就可以在里面得到安慰，等心灵的伤口复原，然后做一次比以前更好的出发。
⑥一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心，你的心广大，书房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。我认为，心是一切温柔的起点。当我们心怀柔软的那一刻，才能斩断过去的忧愁和未来的恐惧，当我们斩断过去的忧愁和未来的恐惧，才可以得到真正的自由。生命也像是在走钢索或凌空飞跃，在危险中锻炼了勇气，在失败中确立了坚强。人生经历的所有挫折，都是开启智慧莲花的淤泥。
⑦有时候，生命的.历程就像是写在水上的字，顺流而下，想回头寻找的时候总是失去了痕迹……因此，如果我们企图停驻在过去的快乐里，那真是自寻烦恼，而我们不时从记忆中想起苦难，反而使苦难加倍。生命历程中的快乐和痛苦、欢欣和悲叹只是写在水上的字，一定会在时光里流走。只有认识自我，回归自我，反观自我，主掌自我，才能开启智慧的莲花。只要我们认清字是写在水上，就能够心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。
⑧奔波的岁月，一站又一站的旅途，在动荡与流离中，只要返观自心、自净其意，就定了、静了、安了……每天的睡去，是旅程的一个终站。每天的醒来，是旅程的一个起点！禅心其实就在告诉我们，人间的一切喜乐我们要看清，生命的苦难我们也该承受，因为在终极之境，喜乐是映在镜中的微笑，苦难是水面偶尔飞过的鸟影。当我们的心静下来，烦恼喧哗，仿佛生命中的污泥，但我们也等待着，或者会有一朵莲花，一些清淳的智慧，从无明的、未名的角落，开起！
⑨生命里偶然的欢喜、悟、心灵的光，就像鸽子麻雀突然来到我们的窗前，当它们飞走的时候，我只要保有那种欢喜就好了。每一缕阳光都有欢乐，每一个角落都有禅悦。当我看见了世界的转动，抬起头来，看一朵精美纯白的云朵，以一伸温和优雅的姿势缓缓飘过……
⑩这时我知道了，能够以清欢的心生活着，真是世间幸福的事。
练习：
8、分析第①段在文中的作用。
9、第⑥段说人需要窗子和镜子，又说“窗子或镜子并不重要”，为什么？
10、第⑦段中“生命的历程就像是写在水上的字”，比喻相当精妙，请赏析。
11、评析本文所表达的人生态度的意义。
答案：
8、第①段开篇直接点题，首先从“生活姿态”“寻找自我”“人生境界”三个层次解释“清欢”，确立了全文的结构思路，继而用对比性文字描述了清欢生活的直观特点，字里行间透露出作者对清欢生活的喜爱之意，为全文奠定了感情基础。
9、窗子和镜子是比喻说法，是说人需要认识外部世界，也需要认识自己。然而，如何认识世界、认识自我，根本还是取决于人自己的心态，所以窗子或镜子并不重要。
10、“字”是用做记录和固定记忆的，而“水”又是流动不定的。将生命的历程比作水上的字，形象地写出了生命的流动性和人生记忆的转瞬即逝。这一比喻提示人们要回归自我，主掌自我，保持清欢的心境。恰切地呼应了本文的主旨
11、本文所主张的“清欢”的人生态度是有价值的，这一主张自陶渊明以来就一直被知识分子所推崇。在当下繁乱的社会生活中，许多人被功利、欲望和诱惑所羁绊，在富足中感受到的是压抑、困惑、紧张。因此，学会过“清欢”的生活是万分必要的。只有秉持“清欢”的人生态度，放下心灵深处冗余的负担，纯净灵魂，放松灵魂，才能享受到人生的幸福。
《相见欢·金陵城上西楼》阅读答案3篇（扩展7）
——清词三大家之一纳兰性德相见欢的赏析 (菁选3篇)
清词三大家之一纳兰性德相见欢的赏析1
纳兰性德，字容若，是康熙年间的著名词人，与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”。并且被誉为“满清第一词人”，可见其诗词在历史上是具有非同一般的地位的，纳兰容若的词风哀婉凄迷，具有南唐李煜之词风，特别擅长写悼亡和离情别绪，《相见欢》就是纳性德的一首写思念之情的词作，下面我们来欣赏一下。
“落花如梦凄迷”开篇就点出了这首词的季节背景，正是春天落花纷纷的季节，也衬托出了这首词的意境，“麝烟微”是指麝香焚烧后发出的屡屡青烟非常的细微，“又是夕阳潜下小楼西”开篇就给我们描绘出了一副非常美的画卷，落花纷纷，麝香焚烧的细烟袅袅，太阳西下，掩藏在小楼的西面，特别是那个“潜”字，用的非常的妙，让人仿佛看到夕阳非常缓慢的的落下的情境。在作者描绘的这样的"情境之下，非常容易让人*添许多愁绪，后半阙点出了主题“愁无限，消瘦尽，有谁知。”可见画面中的人物是愁肠百转的，因为愁绪无限，所以身体消瘦，可是有谁知道呢?让人感觉到无比的凄清与孤独。“闲教玉笼鹦鹉念郎诗”整个画面之中只有一个消瘦的女子，闲来无事，思念着自己的心上人，百般无赖没人陪伴，只好是与自己的鹦鹉说话，教给自己的鹦鹉念着心上人写的诗句。这首词的画面感非常的强，意境也非常的优美，让人*添许多愁绪，心也会叹息起来。
《相见欢》是一首非常好的写春闺女子思念之情的词作，刻画出了春闺之中女子的幽怨与孤单，不愧是大家之作。
纳兰性德被誉为什么
纳兰性德被誉为什么?纳兰性德因为其诗词的成就被后人誉为“清词三大家”之一，也被誉为“满清第一词人”。
纳兰性德，字容若，生于1655年，卒于1685年，擅长诗词，其诗词凄清哀婉，被认为是有南唐后主之风，因为诗词比较杰出，纳兰性德与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”。纳兰性德更是被誉为“满清第一词人”，虽然纳兰性德英年早逝，但是留下来的诗词还是比较多的，据称有348首之多。
纳兰性德是康熙年间的名相纳兰明珠的儿子，擅长骑射，而且经史百家无所不通，夏承焘先生称“他是满族中一位最早笃好汉文学而卓有成绩的文人。”纳兰性德能诗善赋，写作的词尤其出色，词境凄清哀婉，多幽怨之情。大有南唐后主李煜的诗词之风。但是在当时的社会，写词并不能被主流社会所认同，词只是“艳科小道”，并不是正经的道路，所以纳兰性德在当时虽然诗词比较著名，但是使得其真正被主流社会认同的是其与徐乾学一同编著的大型文学丛书《通志堂经解》，但是我们今天的人们对于纳兰性德的成就的认同正是纳兰性德生前不被认同的“艳科小道”。
纳兰性德在二十四岁的时候将自己写作的诗词编著成册称为《侧帽词》，1678年，纳兰性德再次将自己的诗词刊成《饮水词》，但是这两本书都没有能够流传到今天，后来有人将纳兰性德的这两本诗词增遗补缺编辑在一处称为《纳兰词》，一共有342首，今天我们能够欣赏到的纳兰性德的诗词一共有348首。
纳兰性德的文学成就
纳兰性德词作现存348首(一说342首)，内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面，写景状物关于水、荷尤多,尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性情中人，因而他的词作尽出佳品， 况周颐在《 蕙风词话》中誉其为 国初第一词手”。
《纳兰词》不但在清代词坛享有很高声誉，在整个中国文学史上也占有光彩夺目的一席之地。纵观纳兰性德的词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏 李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用;宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《 花间集》和 晏几道的影响。
《纳兰词》在纳兰容若生前即产生过“家家争唱”的轰动效应，身后更是被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。清家学者均对他评价甚高。到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。王国维赞其曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。初入中原未染*风气，北宋以来，一人而已”。 张恨水的《 春明外史》更写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：“看到*日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的。”
纳兰性德逝世三百周年纪念之际，承德纳兰性德研究会成立，纳兰研究进入一个高潮。1997年8月台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡*少数民族文学研讨会”在承德举行，纳兰性德作品研究是此次会议的重要议题，纳兰的家世、生*、思想及创作等得到日益全面而精深的研究。 承德有研究纳兰性德的纳兰性德研究所。
清词三大家之一纳兰性德相见欢的赏析2
纳兰性德，字容若，是康熙年间的著名词人，与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”。并且被誉为“满清第一词人”，可见其诗词在历史上是具有非同一般的地位的，纳兰容若的词风哀婉凄迷，具有南唐李煜之词风，特别擅长写悼亡和离情别绪，《相见欢》就是纳性德的一首写思念之情的词作，下面我们来欣赏一下。
“落花如梦凄迷”开篇就点出了这首词的季节背景，正是春天落花纷纷的季节，也衬托出了这首词的意境，“麝烟微”是指麝香焚烧后发出的屡屡青烟非常的细微，“又是夕阳潜下小楼西”开篇就给我们描绘出了一副非常美的画卷，落花纷纷，麝香焚烧的细烟袅袅，太阳西下，掩藏在小楼的西面，特别是那个“潜”字，用的非常的妙，让人仿佛看到夕阳非常缓慢的的落下的情境。在作者描绘的这样的"情境之下，非常容易让人*添许多愁绪，后半阙点出了主题“愁无限，消瘦尽，有谁知。”可见画面中的人物是愁肠百转的，因为愁绪无限，所以身体消瘦，可是有谁知道呢?让人感觉到无比的凄清与孤独。“闲教玉笼鹦鹉念郎诗”整个画面之中只有一个消瘦的女子，闲来无事，思念着自己的心上人，百般无赖没人陪伴，只好是与自己的鹦鹉说话，教给自己的鹦鹉念着心上人写的诗句。这首词的画面感非常的强，意境也非常的优美，让人*添许多愁绪，心也会叹息起来。
《相见欢》是一首非常好的写春闺女子思念之情的词作，刻画出了春闺之中女子的幽怨与孤单，不愧是大家之作。
纳兰性德被誉为什么
纳兰性德被誉为什么?纳兰性德因为其诗词的成就被后人誉为“清词三大家”之一，也被誉为“满清第一词人”。
纳兰性德，字容若，生于1655年，卒于1685年，擅长诗词，其诗词凄清哀婉，被认为是有南唐后主之风，因为诗词比较杰出，纳兰性德与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”。纳兰性德更是被誉为“满清第一词人”，虽然纳兰性德英年早逝，但是留下来的诗词还是比较多的，据称有348首之多。
纳兰性德是康熙年间的名相纳兰明珠的儿子，擅长骑射，而且经史百家无所不通，夏承焘先生称“他是满族中一位最早笃好汉文学而卓有成绩的文人。”纳兰性德能诗善赋，写作的词尤其出色，词境凄清哀婉，多幽怨之情。大有南唐后主李煜的诗词之风。但是在当时的社会，写词并不能被主流社会所认同，词只是“艳科小道”，并不是正经的道路，所以纳兰性德在当时虽然诗词比较著名，但是使得其真正被主流社会认同的是其与徐乾学一同编著的大型文学丛书《通志堂经解》，但是我们今天的人们对于纳兰性德的成就的认同正是纳兰性德生前不被认同的“艳科小道”。
纳兰性德在二十四岁的时候将自己写作的诗词编著成册称为《侧帽词》，1678年，纳兰性德再次将自己的诗词刊成《饮水词》，但是这两本书都没有能够流传到今天，后来有人将纳兰性德的这两本诗词增遗补缺编辑在一处称为《纳兰词》，一共有342首，今天我们能够欣赏到的纳兰性德的诗词一共有348首。
纳兰性德的文学成就
纳兰性德词作现存348首(一说342首)，内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面，写景状物关于水、荷尤多,尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性情中人，因而他的词作尽出佳品， 况周颐在《 蕙风词话》中誉其为 国初第一词手”。
《纳兰词》不但在清代词坛享有很高声誉，在整个*文学史上也占有光彩夺目的一席之地。纵观纳兰性德的词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏 李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用;宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《 花间集》和 晏几道的影响。
《纳兰词》在纳兰容若生前即产生过“家家争唱”的轰动效应，身后更是被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。清家学者均对他评价甚高。到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。王国维赞其曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。初入中原未染*风气，北宋以来，一人而已”。 张恨水的《 春明外史》更写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：“看到*日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的。”
纳兰性德逝世三百周年纪念之际，承德纳兰性德研究会成立，纳兰研究进入一个高潮。1997年8月台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡*少数民族文学研讨会”在承德举行，纳兰性德作品研究是此次会议的重要议题，纳兰的家世、生*、思想及创作等得到日益全面而精深的研究。 承德有研究纳兰性德的纳兰性德研究所。
清词三大家之一纳兰性德相见欢的赏析3
纳兰性德，字容若，是康熙年间的著名词人，与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”。并且被誉为“满清第一词人”，可见其诗词在历史上是具有非同一般的地位的，纳兰容若的词风哀婉凄迷，具有南唐李煜之词风，特别擅长写悼亡和离情别绪，《相见欢》就是纳性德的一首写思念之情的词作，下面我们来欣赏一下。
“落花如梦凄迷”开篇就点出了这首词的季节背景，正是春天落花纷纷的季节，也衬托出了这首词的意境，“麝烟微”是指麝香焚烧后发出的屡屡青烟非常的细微，“又是夕阳潜下小楼西”开篇就给我们描绘出了一副非常美的画卷，落花纷纷，麝香焚烧的细烟袅袅，太阳西下，掩藏在小楼的西面，特别是那个“潜”字，用的非常的妙，让人仿佛看到夕阳非常缓慢的的落下的情境。在作者描绘的这样的情境之下，非常容易让人*添许多愁绪，后半阙点出了主题“愁无限，消瘦尽，有谁知。”可见画面中的人物是愁肠百转的，因为愁绪无限，所以身体消瘦，可是有谁知道呢?让人感觉到无比的凄清与孤独。“闲教玉笼鹦鹉念郎诗”整个画面之中只有一个消瘦的女子，闲来无事，思念着自己的心上人，百般无赖没人陪伴，只好是与自己的鹦鹉说话，教给自己的鹦鹉念着心上人写的诗句。这首词的画面感非常的强，意境也非常的优美，让人*添许多愁绪，心也会叹息起来。
《相见欢》是一首非常好的写春闺女子思念之情的词作，刻画出了春闺之中女子的幽怨与孤单，不愧是大家之作。
纳兰性德被誉为什么
纳兰性德被誉为什么?纳兰性德因为其诗词的成就被后人誉为“清词三大家”之一，也被誉为“满清第一词人”。
纳兰性德，字容若，生于1655年，卒于1685年，擅长诗词，其诗词凄清哀婉，被认为是有南唐后主之风，因为诗词比较杰出，纳兰性德与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”。纳兰性德更是被誉为“满清第一词人”，虽然纳兰性德英年早逝，但是留下来的诗词还是比较多的，据称有348首之多。
纳兰性德是康熙年间的名相纳兰明珠的儿子，擅长骑射，而且经史百家无所不通，夏承焘先生称“他是满族中一位最早笃好汉文学而卓有成绩的文人。”纳兰性德能诗善赋，写作的词尤其出色，词境凄清哀婉，多幽怨之情。大有南唐后主李煜的诗词之风。但是在当时的社会，写词并不能被主流社会所认同，词只是“艳科小道”，并不是正经的道路，所以纳兰性德在当时虽然诗词比较著名，但是使得其真正被主流社会认同的是其与徐乾学一同编著的大型文学丛书《通志堂经解》，但是我们今天的人们对于纳兰性德的成就的认同正是纳兰性德生前不被认同的“艳科小道”。
纳兰性德在二十四岁的时候将自己写作的诗词编著成册称为《侧帽词》，1678年，纳兰性德再次将自己的诗词刊成《饮水词》，但是这两本书都没有能够流传到今天，后来有人将纳兰性德的.这两本诗词增遗补缺编辑在一处称为《纳兰词》，一共有342首，今天我们能够欣赏到的纳兰性德的诗词一共有348首。
纳兰性德的文学成就
纳兰性德词作现存348首(一说342首)，内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面，写景状物关于水、荷尤多,尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性情中人，因而他的词作尽出佳品， 况周颐在《 蕙风词话》中誉其为 国初第一词手”。
《纳兰词》不但在清代词坛享有很高声誉，在整个*文学史上也占有光彩夺目的一席之地。纵观纳兰性德的词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏 李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用;宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《 花间集》和 晏几道的影响。
《纳兰词》在纳兰容若生前即产生过“家家争唱”的轰动效应，身后更是被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。清家学者均对他评价甚高。到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。王国维赞其曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。初入中原未染*风气，北宋以来，一人而已”。 张恨水的《 春明外史》更写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：“看到*日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的。”
纳兰性德逝世三百周年纪念之际，承德纳兰性德研究会成立，纳兰研究进入一个高潮。1997年8月台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡*少数民族文学研讨会”在承德举行，纳兰性德作品研究是此次会议的重要议题，纳兰的家世、生*、思想及创作等得到日益全面而精深的研究。 承德有研究纳兰性德的纳兰性德研究所。
《相见欢·金陵城上西楼》阅读答案3篇（扩展8）
——苏教版九年级上册《相见欢》教案 (菁选2篇)
苏教版九年级上册《相见欢》教案1
[教学假想]
《相见欢》是九年级上册第五单元诵读欣赏的选文。这是一首写景悲秋永别词。作者李煜，已沦为阶下囚，面对寂寞的秋景，内心百感交集，心潮起伏写下了亡国之痛。借景抒环，借悲秋而抒发了深深的寂寞，无法排遣的离愁，情绪哀伤深挚。
古代诗词是我国文化和文学宝库中最重要的组成部分之一，它有思想、有意境、有韵律，尤其是教材所选的词更是我国文学宝库中的瑰宝。
新的课程标准明确指出：教读古典诗词，应有意识地在积聚、感悟和运用中提高学生的欣赏品位和审美情趣。这就要求教师在教读古典诗歌时，必须领导学生在咀嚼、体会、感悟和创新上下工夫，撒手让学生自主诵读，从整体上去感知词的音乐美，让他们自然而然田地入读的意境，最终获得思想的启迪，达到积聚祖国语言，提高审美情趣的目的。
初中三年级学生对诗词有所接触，阅读剖析鉴赏能力初步具备。加上这首词写情极其自然，整首词就像脱口说出一般，语言朴素得简直如日常口语。
为此，课堂上通过学生重复诵读，感受诗歌协调动人声调，引导学生体会诗歌凝炼集中而形象的语言，借助想像，体会词的意境，从而培育学生对蕴含在词中的思想情绪的鉴赏能力，进而增强学生的民族自信念和自满感。
[教学实录]
一、导入新课
师：一首好词，就如一杯美酒，一杯咖啡，其中滋味品尝不尽。唐宋词坛，
风流才子，领一代风骚。读晚唐李煜的词，你会认为如读作者的心语，你也将在浓郁悲伤的气氛里享受到珠玉之词带给你的愉悦。这节课，我们一起学习《相见欢》这首词。
二、重复朗读，了解背景体会情绪
师：好的诗词要多读多背，请同窗们放开声音，读读这首词。
[学生自由朗读]
师：现在请一名同窗读词，其余同窗听读，改正读音。
[全班齐读]
师：这首词表达了作者什么样的情绪?
生：表达了作者的悲伤。
生：表达了作者的哀思。
师：很好，这首词表达了作者的亡国哀思。
师：这首词中的哪一个字能概括这种情绪呢?
生：愁。
师：对，怎样朗读，才干读出作者的愁情?
生：语调消沉。
生：速度稍慢。
生：要读出那种伤感。
师：说得很好，大家齐读，要做到速度稍慢，语调消沉，读出作者的亡国哀思。
[学生朗读]
师：作者为什么如此忧愁呢?
生：词作者成了亡国之奴。
生：李煜被幽居在汴京。
……
师：对，宋太祖开宝八年(975)，金陵城陷，李煜由袒出降，被封为违命侯。从此，幽居在汴京的一座深院小楼，过着的以眼泪洗面的凄凉寂寞的日子。这首《相见欢》就是写这种幽囚生活的愁苦滋味。
三、品味语言、理解意境
过渡语：总观全词，只有一个“愁”字，作者用哪些词语、句子表达内心
的无限愁绪。
师：为什么会“无言”?
生：当时作者被囚禁起来了。
生：这种苦楚不愿意说出来。
生：认为说出来也不起作用。
……
师：是的，作者被囚禁在深院中，他的苦楚无人与说，也不愿与人说，说了何用，又有谁能理解他呢?
师：“独上”写出怎样的步履和神色?
生：“步履”是呆滞的、沉重的。
生：“神色”是萎靡不振的，黯然神伤的……
师：“西楼”是怎样的一座楼?请接洽李后全的身世变化。
生：空荡荡的楼。
生：孤独冷清的楼。
生;不见昔日的嫔妃、宫女。
师：同窗们说得很好。“月如钩”点明了时间是在什么时候?月本是惹人愁思之物，你能想到与月有关的诗句吗?
生：李白的“床前明月光，疑是地上霜”。
生：王安石的“春风又绿江南岩，明月何时照我还”。
……
师：对，更何况此时抬头仰望，看的不是圆月，而是残缺之月，真使人愁上添愁呀。
师：欣赏诗词的方法有很多种，其中的哪两种常用到?
生：一种是“吟诵”
生：一种是“想像”
师：好，请大家边吟诵边想像“寂寞梧桐深院锁清秋”。
[学生闭上眼睛吟诵着]
师：请你用诗一般的语言描写你脑海中涌现的画面。
生：他再向深院望去，冷月的清光照着梧桐的疏影，寂寞庭院，重门深锁，多么清冷的环境呀!
师：这是一段欲哭无泪、欲说无言的内心独白。一个失去自由的亡国之君，满怀心事、孤独愁闷地登上了深院中的小楼。举头望明月，明月如钩;低头思故乡，故国渺茫。眼前，一株株寂寞的梧桐树，笼罩在清冷的秋光里。
过渡语：面对如此寂寞凄清之景，词人的情绪是怎样呢?学习下阕。
师：“离愁”是人们内心一种抽象的情绪，作者把“离愁”比作是什么?为什么这样比喻?
生：把“离愁”比作是“丝”
生：因为“丝”与“思”谐音
师：说得对，以“丝”比喻相思、愁思在古诗中常见。作者用“丝”来作喻体，而且更进一步，因为丝还可以用快刀斩断，而离愁却用再快的刀也是剪不断的，那么就索性去想个透吧，可是越想越烦，越理越乱了。
师：这个比喻句有什么利益?
生：能把抽象的情绪写得很具体，很形象。
师：结尾一句写离愁的什么?
生：“离愁”的滋味。
生：说不出是什么一种滋味，只可意会，不可言传。
师：(填补)实际上这正是真正经历离愁之苦的人最为真切的体验。
四、总结
师：这首词紧扣一个“愁”字。上阕所写，全是后主眼中之景，眼前的一
切都着上冷落凄清的颜色;下阕，词人直抒胸臆，写情极其自然，使用白描，不作雕饰，然而却哀婉凄凉，千百年来打动了千百万人的心。
五、拓展延伸
师：词中的语句“剪不断，理还乱”，现在人们常用它来形容什么?
生：形容人内心的烦乱。
生：形象人内心的苦恼。
师：同时形容某些事难以处置。
师：现在人们常说“别有滋味”“别有一番滋味”，是由词中的哪一句引出来的?
生：(齐声)别是一般滋味在心头。
师：现在人们常用这句话来形容什么感受的?
生：形容只有自己内心知晓的那种难以言说的感受。
师：好，让我们再次朗读，朗读时注意语速、语调、情绪的把握，进一步
体会词中哀婉凄凉的意境。
苏教版九年级上册《相见欢》教案2
教学目标
1、学习通过知人论诗法、意象助读法、画面描述法、比较赏读法来把握词境。
2、体会作者的愁苦情绪。
教学重点和难点
1、意象助读法、比较赏读法2、体会词作中将抽象的情感写得具体、生动、形象的方法。
教学时间
1课时
课前准备
印发资料和制作多媒体课件
教学过程
1、背诗导课。
下面我们来一次背词比赛，请放开声音读这首词。(检查背诵情况：齐背1次，抽背1人。)
背完词，有一个人从词里走出来，你看到的是一个怎样的人?(板书：愁)
2、读出情感。[知人论世法]
①师：从词中我们读出一个充满愁绪的李煜，谁能讲讲历史中的李煜?
明确：李煜(937—978)，公元961年即位，五代南唐国主，世称李后主。他25岁登位之时，宋已代周建国，南唐形势风雨飘摇。他在对宋委曲求全中过了十几年苟安生活。975年南唐为宋灭之后，39岁的他被俘到汴京，过了两年多的囚徒生活。(幻示)
②朗读指导，要用慢速、低沉、哀痛的语气来读词。
师：联系作者生*，走近词人理解词意，这叫知人论世法(板书)。我们该用怎样的语速、语气、语调来读这首词呢?
明确：这是深重的亡国之痛，而非轻烟似的闲愁。该用哀痛低沉的语气来读。慢些，再慢些。
③配乐(《二泉映月》读。(荐读1人，齐读1次。)
3、个性化品读，借助经典意象来理解词意。【意象助读法]
过渡语：国学大师王国维曾经说过，一切景语皆情语(幻示)，那么李煜他选择哪些景(板书)向我们传达出他的愁?请选择最有能触动你的一个景，说出它与词人的“愁”如何对上号?(板书→)
明确：西楼、残月、梧桐、深院(板书)。
品读方向：
(1)西楼——表达一种离别之愁。(幻示)
①以下3个诗句均写到“西楼”，你认为西楼是一个怎样的地方?总是和人什么样的情联在一起?
第一句云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。(『宋』李清照《一剪梅》)
第二句从此无心爱良夜，任他明月下西楼。(『唐』李益《写情》)
第三句日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。(『唐』许浑《谢停送别》)
明确：第一句是“遥望爱人的伤心地”，第二、三句都是“排遣忧伤的伤心地”。那么李煜的西楼呢，他为什么要上“西楼”?(“遥望故国的伤心地”)。
师补充：以上诗句均含有“西楼”，它已是古人登高抒发悲怀的“楼”，一处伤心地，一处排遣忧伤或遥望故国、故乡、爱人、友人的伤心地，并非“位于西面的楼”。就像我们在《望江南》中的“肠断白蘋洲”，白蘋洲专指情人离别之地。西楼又会使人联想到飒飒西风、夕阳西下，这些景象都是人产生悲情愁绪。
②如果你是李煜，你会怎样独上西楼?想象李煜登楼时的步履和神情。
(2)残月——表达人事的缺憾。略
①明月也是惹人愁思之物，请举例说明。(生分说，点到即可)
1、举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》)
2、春风又绿江南岸，明月何时照我还。(王安石《泊船瓜洲》)
3、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头明月几时有》)
4、秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄《出塞》)
②这里是残月。换成“月如盘”，行吗?
明确：残月就是他自己，亡了国家，也没有家人团聚，孤零零地呆在那里，心中十分空虚、痛苦。就像那月亮，一个人孤零零地挂在天上。而满月是代表团圆的，不符合这里的意境。
(3)梧桐——隐含家国之悲。详
①梧桐”一词在古典诗词中，从来也是一个表现愁情的物象。齐读(幻示例句)。
第一句“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。”(温庭筠《更漏子》)
第二句“依约相思碎语，夜凉桐叶声声。”(陆甫之《清*乐》)
第三句“只有一枝梧叶，不知多少秋声。”(张炎《清*乐》)
第四句“高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。”(晏殊《踏莎行》)
②换成“杨柳”，怎么样?(伤春悲秋，杨柳常与春天有关，有诗句：“二月春风似剪刀，不知细叶谁裁出”。用在此处，显然与诗境不吻合。梧桐与悲秋常连在一起，一叶知秋。)
③李煜今晚在清秋之夜，登上西楼，见到的梧桐树该是什么模样?(指生描述)
(4)深院——体现寂寞、孤单之身世。
这该是怎样的庭院?它会建在什么地方?它的围墙有多高?
(5)把自己想成李煜，用散文化的语言描述上阕四种景物所构成的意境，爱画画的可以简笔勾勒。
①在纸上写和画，荐生在黑板上画。(限字50-100字)[画面描述法]
生：深秋的晚上，我一个人孤零零地走到后院的小楼上，天空中那钩残月冷冷地散着清辉，把我的影子拉得很长很长。院中梧桐的叶子早就掉尽了，和我一样被锁在这小楼深院里。我想说说话，没有人，想回到从前，又不可能。苦啊--)
师：你的描述再现了诗中情景，表达了层层推进的愁苦。漂亮!是呀，远山似黛，残月如钩，秋虫呢喃。深深庭院里，落叶满地，高大的梧桐树上，摇曳着最后一片颤栗的黄叶，西楼上，那位寂寞憔悴的亡国君王步履蹒跚，神情凝重，东望故园，心中充满着离乡去国的锥心怆痛。
②齐读上片。
4、用比较赏读法来进入词人的心境[比较赏读法]
(1)师：齐读下片，比较与上片写愁的最大不同?
明确：上片是借助意象来写愁，下片是直接写愁。
(2)比较下片直接写愁有两句，你觉得哪一句写得更好?并说出理由。
(3)赏析“剪不断，理还乱，是离愁。”
①离愁本是虚的，看不见，摸不着，怎么理解“剪”和“理“呢?
明确：以丝喻愁，新颖别致，前人以“丝”谐音“思”，如李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”(《无题》)就是大家熟悉的名句。丝长可以剪断，丝乱可以整理，而那千丝万缕的“离愁”却是“剪不断，理还乱”。用“剪”和“理”两字来让大家体会“离愁”的特点，那就是多且乱，繁且杂。
②这样的诗句还有很多，比较与李煜写愁的异和同。看：
白发三千丈，缘愁似个长。(李白《秋浦歌》)愁有了长度。
只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。(李清照《武陵春》)愁有了重量。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。(李清照《一剪梅》)愁可以游走。
试问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。(贺铸《青玉案》)愁多而可视。(幻示)
师：他们的愁是个人壮志难酬之愁，是感叹身世悲凉的哀愁，也有思念丈夫的春愁，或是薄如轻烟，绵绵不绝的闲愁。比起他们来，李煜的愁要浓得多，深得多，重得多……
③那么，这位昔日的南唐后主心中涌动的怎样的离愁别绪呢?他的离愁，不是一般的男女离别之愁，而是失掉故国的深愁长恨。
这离愁，饱含的是对“三千里山河”，“雕栏玉砌”的`怀念;
这离愁，饱含的是对国破家亡的悔恨;
这离愁，饱含的是对昔日春光熔融，莺歌燕舞的追忆;
这离愁，饱含的是对自己命运的无奈与彷徨……(幻示齐读)
(4)赏析“别是一番滋味在心头。”
①“一番”是什么意思?为什么说“别是一番滋味”?换成“亡国之痛在心头”好不好?
明确：不好。他没人可以说。他也不能说，他不敢说。他无话可说。
②如果可以让他说，他会说什么?
明确：昔日唯我独尊的天子，如今成了阶下囚徒，备受屈辱，遍历愁苦，心头淤积的是思、是苦、是悔、还是恨……恐怕词人自己也难以说清，岂又是常人所能体会到的呢?若是常人，倒可以嚎啕倾诉，而李煜不能。
师：欲哭无泪，欲言又止，大悲无言，当你某一种情绪到达极点时，你会发觉语言是多么的苍白无力，无语也许最好的表达。他是亡国之君，即使有满腹愁苦，也只能“无言独上西楼”，眼望残月如钩、梧桐清秋，将心头的哀愁、悲伤、痛苦、悔恨强压在心底。这种无言的哀伤更胜过痛哭流涕之悲。这种难以说破、又无法说破的情感正说明了作者愁情之深。
无怪乎明代人沈际飞说道：“七情所至，浅尝者说破，深尝者说不破。破之浅，不破之深，‘别是’一句妙绝。”
《相见欢·金陵城上西楼》阅读答案3篇（扩展9）
——相见欢·无言独上西楼原文、翻译及赏析
相见欢·无言独上西楼原文、翻译及赏析1
原文
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
翻译
译文
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。
抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。
低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。
那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。
注释
锁清秋：深深被秋色所笼罩。
离愁：指去国之愁。
别是一般：也作“别是一番”，另有一种意味。
西楼：指西边的楼。
般：一种
赏析
975年（开宝八年），宋朝灭南唐，李煜亡家败国，肉袒出降，被囚禁待罪于汴京。宋太祖赵匡胤因李煜曾守城相拒，封其为“违命侯”。李煜在忍屈负辱地过了三年的囚徒生活后，被宋太宗赵炅赐酒毒死。李煜不是一个好皇帝，却是一位才华横溢的艺术家和词人。李煜的词以被俘为界，分为前后两期，前期词作多描写宫廷生活与男欢女爱，香艳精致，才情蕴藉；后期词作多倾泻失国之痛和去国之思，沉郁哀婉，感人至深。《相见欢》便是后期词作中很有代表性的一篇。
推荐访问: