主任严建强教授指着展厅中的众雕像告诉我：“这些石雕的材质，是马图拉时期特用的红砂岩，它们使马图拉时期的雕刻艺术达到了柔和、细致的精美程度；在岁月风化之迹中，更增加了其特有的古朴之感。”展厅中，这些造像虽然历经了几千年岁月的侵蚀，毁坏了很多精美的细节，但不论是完整的还是有缺陷的，都令我们感到马图拉地区雕刻艺术之精湛与华美。
众多丰乳细腰的持药叉女神像们，也穿插在其中，这些造像赤裸裸地表现了女性曲线之美，没有丝毫矫饰，给人以人类本体的纯朴天然之感。它们是印度佛教艺术未诞生前，当地人们对美的一种理想化表达。这些造像，将丰满的乳房、宽大的臀部以夸张的艺术手法来表现，在这里马图拉药叉女的特色与印度别的地区的药叉女雕像在风格上略有不同：这种对女性美毫不掩饰的欣赏，是当年古印度雕刻艺术的统一特色，我们之前在巴特那博物馆见到的持药叉女雕像是其代表作。
马图拉佛教造像艺术，在很大程度上也传承了古印度这些造像艺术的风格。
遗憾的是，眼前这个博物馆，明显的没有印度其他大都市博物馆较好的保存条件，许多珍贵的世前雕像都被放在室外的露天院落里。但眼前这些横七竖八堆放着的各类雕刻中，我们反而更直接地感受到它们那种自然的天成之美。
听着几位老师的讲解，忽然觉得这里的每一尊雕像与我亲近起来，它们浑身充满了鲜活的艺术灵魂，仿佛正欲与我倾诉交流，“你们可是今天佛教造像艺术的典范呐”我敬慕地说，“不……不，这应该是人类千年艺术传承的结晶”它们谦虚地回答。眼前，那美丽、庄严，散发着无形魅力的雕像们，仿佛高高低低地错落组合成一曲如歌的行板，昂扬顿挫地在空间回荡。
马图拉似一种感召，一种超越宗教的宗教。它把人性神化，付诸造型；它释放人类的天赋，给予人们自由想象天国，它慷慨地歌颂人类如歌如画的生活，并给予宗教玄秘、洁净和崇高。佛教理义在这里被它的美与火红的砂岩融合着，在万人敬仰中，如唱诗班优美、神圣的歌声，凝固在人间……
几千年来，马图拉之歌回荡在东亚大地的天空，没有国界，它将博爱的旋律慷慨地赠予人类，只要是热爱它的人，都会以一生来投奔它的感召，接受它的洗礼和熏陶。