桃花源记成语第1篇世外桃源——借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂.近义词：洞天福地反义词：人间地狱用法：偏正式;作主语、宾语、定下面是小编为大家整理的桃花源记成语热门,供大家参考。
桃花源记成语 第1篇
世外桃源——借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂.
近义词：
洞天福地
反义词：
人间地狱
用法：
偏正式;作主语、宾语、定语;含贬义
出处：
清·孔尚任《桃花扇》：“且喜已到松凤阁，这是俺的世外桃源。”
例子：
在这儿，在这～的仙境中，有了人世喧嚣的声音。(杨沫《青春之歌》第一部第三章)
豁然开朗——豁然：开阔敞亮的样子;开朗：地方开阔;光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。也形容一下子明白了某种道理;心情十分舒畅。
近义词：
豁然贯通
反义词：
百思莫解、大惑不解
用法：
偏正式;作谓语、宾语、定语;比喻突然领悟了一个道理
出处：
晋·陶潜《桃花源记》：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
例子：
宝玉～笑道：“很是，很是。(清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回)
怡然自乐——怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。
出处：
〖出处〗晋·陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
例子：
〖示例〗这简直是不伦不类的态度，但他却～，认为是义薄云天，忠贯日月，大有关云长“降汉不降曹”的气慨。
★丁中江《北洋军阀史话·复辟谬说》
无人问津——津：渡口。没有人来问渡口。比喻无人过问。
近义词：
置之不理 反义词：
门庭若市
用法：
兼语式;作宾语;含贬义
出处：
晋·陶潜《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚人士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”
例子：
这部传记小说，虽然摆在书架上，却根本～。
鸡犬相闻——指人烟稠密
用法：
主谓式;作谓语;指人烟稠密
解释：
指人烟稠密
出处：
先秦·李耳《老子》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
豁然开朗
发 音 huò rán kāi lǎng
释 义 豁然：形容开阔;开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。
出 处 晋·：“极初狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
示 例 ～笑道：“很是，很是。(清·第九十一回)
无人问津
发 音 wú rén wèn jīn
释 义 问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。
出 处 晋·：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”
示 例 这部传记小说，虽然摆在书架上，却根本～。
桃花源记成语 第2篇
东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。一次渔人沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。渔人又向前划去，想走到那片林子的尽头。
桃花林在溪水发源的地方没有了，在那里便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，村落间能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。
桃花源的人一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里来的。渔人细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给桃花源中的人详细地诉说他知道的事情，他们听了都很惊叹惋惜。其余的.人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“这里的情况不值得对外界的人说啊!”
渔人出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。
桃花源记成语 第3篇
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹jiā岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍shě船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁huò然开朗。土地平旷，屋舍shè俨yǎn然，有良田美池桑竹之属。阡qiān陌mò交通，鸡犬相闻。其中往来种zhòng作，男女衣着zhuó，悉如外人。黄发垂髫tiáo，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要yāo还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸xián来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑yì人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语yù云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣yì太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥jì，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
桃花源记成语 第4篇
世外桃源 ：指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。现在也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想!
的脱离现实斗争的美好地方。
落英缤纷：形容落花纷纷飘落的美丽情景。
豁然开朗：形容开阔;开朗指的是开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。一下子就明白了或指眼界一下子变开阔。比喻突然领悟了一个道理。
阡陌交通：田间小路交错相通。
鸡犬相闻：村落间鸡鸣狗叫的声音能相互听见
黄发垂髫：老年人头发由白转黄，后常用指老人。垂髫：古时童子未冠者头发下垂，后常用指儿童。指老人和儿童，即老老少少。
怡然自乐：喜悦的样子。形容高兴而且满足。
与世隔绝：不与人来往 或者是以局外人的身份对待事物。
欣然规往：非常愉快地 欣然受邀。
无人问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。
桃花源记成语 第5篇
《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。
第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的.精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。
第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。
第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。
陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”!原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”(苏轼《和桃花源诗序》)，玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。
此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。