下面是小编为大家整理的悲惨命运怎么形容【通用3篇】（完整）,供大家参考。
在日常生活或是工作学习中，说到作文，大家肯定都不陌生吧。借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。下面是小编帮大家整理的悲惨的命运怎么形容【通用3篇】，仅供参考，大家一起来看看吧。
悲惨的命运怎么形容【通用3篇】一
读了这个故事，我深受感动。冉阿让是多么的知恩图报啊，教主的宽容大度使冉阿让铭记一生，用半辈子的时间实践承诺，做尽好事。而芳汀的故事也很感人，她为了女儿而沦为娼妓，面对德纳第夫妇以她女儿为由不停地索要钱财，她一次又一次地拿自己的血汗钱给他们，还不惜用自己的两颗门牙换钱给德纳第夫妇为女儿“治病”，这种母爱令人感动。
这本人类苦难的“百科全书”中由于法国封建专制社会引起的苦难与苦难中真情远不止这些，现在，就让我们翻开这本书，一起走进19世纪的法国，走进这部“百科全书”!
悲惨的命运怎么形容【通用3篇】二
很久以前就听说过《悲惨世界》这本世界名著，可是许多年来却没有读过。其中有两个原因，一是受传统思想影响，对西方文化深有排斥。二是经济拮据，即使买书也得秉承好钢用在刀刃上的原则。有机会看到这本书， 也是占了儿子的光。一本书，两人看，最起码不算吃亏!由于是精简版，我用两天时间就看了一遍。不得不说，这本书改变了我对西方文化的传统认识，尤其是小说主人公冉阿让给我留下深刻印象，让我终身难忘。
我不知道作者为什么要用《悲惨世界》来给这本书命名。是的，如果单从故事人物的现实遭遇来衡量，确实是悲惨了点。但是冉阿让在当时极度黑暗的社会下能够痛改前非，重新做人，以仁慈、善良、博爱、宽容的精神 重新唤回身边每个人内心深处的良知，可见冉阿让并不悲惨，他是精神的富有者。
故事中的主人公冉阿让出狱后不被社会所接受，处处受到排斥和歧视，从而磨灭了他重新做人的希望。在主教宽厚仁慈的的感化下使他彻底悔悟，开始新的生活。他隐姓埋名，凭着自己的努力发家致富，然后出任市长。
不管人生境况如何变化，他却始终不忘主教的教诲，为自己考虑的少，为别人考虑的多。他创办学校、招收无家可归的穷人做工、投身慈善事业、帮助身边的每个人，为当地经济繁荣做出了贡献。如果就这样发展下去，将是 冉阿让之福，也是当地老百姓之福。可是，人生没有如果，冉阿让的身份遭到了警察沙威的怀疑。当他从沙威口中得知有个叫商马第的人被误认为是自己将要开庭受审时，内心虽然备受煎熬，但还是舍弃荣华富贵，坦然面对 将要再次坐牢的事实。他的再次越狱也是为了兑现在芳汀面前许下的诺言，要把珂赛特抚养长大。可是在未来漫长的生活中却要在沙威的追踪下东躲西藏，惶惶终日。革命的起义者安灼拉要杀掉沙威时，冉阿让主动请缨接受 了这个差事，并以德报怨，为其松了绑，放了行。不得不说，沙威是个忠于职守的好警察，只是生错了年代。他的跳江自杀，也是在冉阿让善的感召下，做出的一种自我救赎的选择。
如果说当初冉阿让对珂赛特的关爱是出于同情怜悯，那么在多年相依为命的生活中，他对珂赛特的感情却已超越了父女之情。他把她看成自己的全部，不能想象没有她的日子将怎么渡过。但珂赛特却和马吕斯相爱了，这 让冉阿让再度陷入痛苦之中。经过一番心灵的煎熬，他再一次选择牺牲自己，在心爱的女儿和女儿的幸福之间选择了后者。
冉阿让去了，他的一生是悲苦的。但他的人格在坎坷生活的磨练中得到了升华，他是精神的富有者。在我们这个经济文化高度发展的年代，冉阿让的精神同样值得我们学习。当我们被社会上的一些尔虞我诈、唯利是图所 迷惑，当我们为生活中的一些不公、不满而彷徨时。不妨看看《悲惨世界》这本书，从冉阿让身上寻找一些有益的东西，做个精神的富有者。
悲惨的命运怎么形容【通用3篇】三
一直对自己的阅读速度很自信，结果在这本书上前所未有的花费了一个半月。
因为老师的介绍，我开始认识雨果，因为他的《九三年》，我告诉自己一定要看他的《悲惨世界》。于是在过去的一个半月，每一天我都将一本《悲惨世界》放在包里，在课堂上，在广播台，在公交车，我一页一页的翻了1760页，感受着这个人世间最像上帝的人的胸怀。
经典名著，在一般人看来，大多枯燥乏味。对我亦是如此。我一直偏爱现当代的言情武侠小说，对大部头顶礼膜拜，看着封面上的作品名和作者名就肃然起敬，沾染一下才气似的稀罕地摸两下，但仅此而已了。我试过翻开其中的一些，然后发现，里面是一整个未知的世界。那些作品涉及的背景知识就像是在那个世界探索的通关武器，我的无知和不耐让我无法真正领会其中的引人入胜。而现在，我开始学会沉淀，也渐渐发现，经典之所以称为经典，是因为它的伟大不只局限于那一个时代和那一个时代的那一群读者，现在它的光芒依旧闪耀，持续地给我们指引，让我们触动，进而得到启发。
4月20日早晨7点的三水，在小小的宿舍外仿佛在上演3D版的《泰坦尼克号》，狂风大作，雨点迅猛，雷声隆隆，闪电霹雳，透过阳台上布满水雾和一道道泪也似的水痕，我们看见阳台上的衣服在这样恐怖的大背景下无力地挣扎，我想如果它们能出声，喊的一定是“救命”。那牢固的两道门和三扇窗把我们好好地保护起来，我们呆在温暖安全的屋内，冷眼旁观外面的风云变色，变化无常。
对于《悲惨世界》这本书，在未读之前，我原以为自己是这样一种状态。但当我真正开始阅读并沉迷其中时，才发现，我无法冷眼旁观，无法置身事外。当我翻开书页的那一刻起，我已经身处其中，无法自拔，我不由自主地思考那个世界，那个世界的人们，现在这个世界和其中的人们以及我自己，而且发现感慨良多。第一次，发现名著还可以这样吸引我。
那天的课上，老师说雨果的思想无法和俄罗斯的作家们相比。是，雨果笔下的人，脑子里想的东西好像要简单的多，远不像陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中的拉斯科尼科夫那样将思维充塞了自己的整个生命，也不会像托尔斯泰的玛斯洛娃和涅赫柳道夫一样用思想的斗争贯穿整本书，更不会像高尔基，给我的感觉就像奶奶讲老故事。
因为，雨果不是以人世的角度看这个社会，而是以上帝的视角看待这一切。冉阿让死了，他用自己的生命完成了救赎，不仅是自己的灵魂，还有芳汀，还有珂赛特，还有沙威。还有我。雨果笔下的人物心理描写的确不似俄国作家的深刻而又复杂，雨果的人物，心理活动是有个简单的纵向标准的，那就是善和恶。之所以这样，是因为雨果相信上帝，相信善良，也正因为如此，没有任何一个人物有如此的胸怀承载这样的博爱精神，所以没有一个人物可以代表完全的雨果的思想。
我沉醉于雨果对故事情节的安排和结构把把握的天才，他编织了一张巨大的网，将人物、情节巧妙地穿插组合在一起，跌宕起伏，引人入胜却不失自然，水到渠成，让人感觉既在意料之外，又在情理之中。他对一个新人物的描写从不让人感觉突兀，一路读下来，发现逐渐茅塞顿开。合上书时，哪一个个性格各异的人物和看似纷繁复杂的情节已经服服帖帖的在我脑海里存在了。它像是打开了一扇大门，让我瞥见了十九世纪的法国，并对它产生了兴趣。
我惊奇的发现，在十九世纪的法国，人们对身份的观念如此根深蒂固且牢不可破。冉阿让永远是一个苦役犯，人们并没有给他改过自新的机会，人们把偏见深深地烙印在他的身上，即使他成了马德兰市长，建造工厂、医院，为穷人谋福利，那样德高望重的人做了那么有益于社会和人们的事，却在主动承认自己的身份后遭众人唾弃。在知道了他的真实身份后，没有人念及他的功劳，污言脏语像漫天大雨一样铺天盖地，那些受过他恩惠的人都背弃了他，除了那个门房老太太和坚定的修女还牵挂着他，相信他，为他掩饰，为他说谎。呵!多么扭曲的世界啊!
我在这个扭曲而悲惨的世界看见了向善的灵魂。没有天生的大善人，我感觉到冉阿让的内心挣扎，在受人尊敬的马德兰市长和受人唾弃的苦役犯冉阿让间作出选择，或者说，在后者那加上问心无愧和灵魂超脱八个字，我看见他并不是毅然决然，义无反顾地，出发前有犹豫和挣扎，但已做好不再回来的准备，途中几次退缩，他愿意把马车坏了作为一个上帝的指示，并已经说服自己已经赎完罪，可以心安理得。他的心中甚至还有说不清道不明的一丝丝怨恨和不满，希望给他找来马车找来的小男孩不存在，希望那一趟邮车晚点，希望赶不上那次庭审，希望去到时已经尘埃落定，但他的脚步从未停下，他的肉体不觉劳累，他的良心趋他前行。驱使他勇敢地推开从办公室直达庭审现场的大门，坦白一切。他的挣扎是常情，他不是圣人，却是一个令人敬佩的人。
而最先感动我的山的灵魂是米里哀主教。我惊讶于那样完美的一个人，他在灵魂上似乎是没有瑕疵，他给人同情，导人向善。他生活清贫，把自己的绝大多数的钱用于救助穷人和不幸的人，甚至还去“劫富济贫”;他不辞劳苦，步行至偏远地区给穷人带来福音;他语言幽默，言行一致，对穷人多加照顾，却对富人和当权者不假辞色，直言不讳;他坦坦荡荡，夜不闭户，甚至用仁爱和无畏感动了克拉瓦特的劫匪并取回了圣器法衣;他尊重与他立场观点不一致的国民公会议员，他是一个保皇派却为一个差点投票赞成国王死亡的人以临终祝福。而对于冉阿让这样的苦役犯，他像对待其他穷人和不幸的人那样给予他同情信任和宽恕。“近朱者赤，近墨者黑”，冉阿让完成从苦役犯到马德兰市长的转变也就不足为奇了。
整部小说都贯彻雨果的人道主义思想和仁爱思想，在法律无情的世界里，仁爱是唯一的救赎。而在中国，几千年前，也有这样一位有大智慧的哲人这样说过：“夫慈以战则胜，以守则固，天降救之，以慈卫之。”他，是老子。
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