读《巴黎圣母院》有感高中生作文
这本书作为浪漫主义作品的代表，带着鲜明的时代烙印。作为法国风云变幻、阶级斗争激烈时期的产物，它反映了资产阶级上升时期对个性解放的要求，是政治上对封建统治者和教会联合统治的反抗。带来了《巴黎圣母院》读后感3篇，欢迎阅读！
篇一：
读《巴黎圣母院有感》刚开始看到这本书的时候，感觉它是一本很神圣的小说，从它的名字上看起来它是在讲述圣母院，但是读完这本书以后，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，想让它澄清。
书里面的经典情节有很多很多，我不能一一说明，但是，让我印象深刻的场景是作者笔下的那些建筑，还有那些奢华的象征着权力的教堂，一切都假借神圣的宗教和神圣的教堂来体现，展现建筑家的审美观，或者展示自己的能力，我想在那时的人们，把人性深深的埋在神圣的宗教外衣下面。然而，让我最为深刻的人物是副主教——克洛德。在那些错综复杂的建筑群中，不难发现，当时的人们的内心是很压抑，很狂躁的，那些教堂的尖顶是人们扭曲的灵魂对苍天的哀嚎！代表美丽善良的姑娘——爱斯梅拉达，她不仅有动人的外表，还有一颗纯真美好的心灵，在她对待那只山羊，就下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多送上水源，对待爱情的牺牲她又是选择放手与包容的那个。我看到了她的美好与善良，她就想天使一样纯洁美丽，这样干净的一个姑娘，受到的却是流浪，在肮脏的环境里生活，被所谓的上流社会所排斥与嘲讽，被玩弄，被抛弃，最后作了彻底的牺牲。
书中描写的社会，被人性所掩埋，生活中种种的人物形态，麻木，不堪，无情，如那个弗比斯，疯狂的副主教和那些生活在社会地层的隐修女，最丑陋的卡齐莫多，他们形成鲜明的对比。一个是占有，一个是奉献，不择手段为达到自己的目的，想要毁灭别人，也想毁灭自己。 我想这本书不仅仅是想讲述这么一个简简单单的故事，而是想让我们看到社会中的意识形态和形形色色的人，以及那所谓的人性。人的共性始终是存在的，对美好的向往与追求，对美好的赞美，人是天使与魔鬼的综合体，每个人的人生经历各不相同，在社会中，每个人都会受到不同的待遇，然而这种待遇，有好的也有坏的，它让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求，它充斥着我们的眼睛和内心的，让我们对它毫无抵抗力，理性最终抵不过冲动。
读完这本书我觉得只有心灵的美好才会拥有这世界的美好，尽管生活对你依然刻薄，但是我们还是要保持内心的善良去对待生活，只有本身的美好，才有资格去拥有世界的美好！
篇二：
美与丑
——读《巴黎圣母院》有感
时间滴滴答答地从我的眼前，从我的笔尖流过。维克多▪雨果的《巴黎圣母院》停留在我的脑海里，久久不离去，我便执笔写下此刻的思绪……
“一个大脑袋，红棕色头发竖起;两个肩膀之间耸着一个偌大的驼背，与其相对应的是前面鸡胸隆起;大腿和小腿，七扭八歪，不成个架势，两腿之间只有膝盖才能勉强并拢，从正面看去，活像两把月牙形的大镰刀，只有刀把结合在一起;宽大的脚板，巨大无比的手掌”一个“丑八怪”的形象淋漓尽致地展现在我的眼前。卡西莫多曾多次说到自己是一种可怕的东西，不是人，也不是兽，一个比石子更坚硬、更遭人践踏、更难看的丑八怪。驼背、独眼龙、鸡胸、脚瘸、耳聋，集一身于他。处处遭到嘲笑，处处遭到践踏，被人们当作把戏来耍弄。这时划过我思绪的是鲁迅先生笔下的《阿q正传》里的阿q，还有《虽然上帝给不了卡西莫多英俊的美貌，却给了他一个善良无比的内心。他因爱斯梅拉达的一滴水而感恩戴德地报答这位在众人都在嘲笑他、辱骂他时不计前嫌地给他送来的生命之水的爱斯梅拉达。一个有血有肉的人顿时显露出他善良的本性，留下那一滴感恩的眼泪。在爱斯梅拉达被送上绞刑台时，没有人敢站出来解救爱斯梅拉达，只有这个长相其丑无比的卡西莫多用其巨大无比的力气，单枪匹马地“劫法场”。他的形象在那一刻是那么的光辉伟大！他的灵魂是那么的高尚！孔乙己》中主人公孔乙己，他们同样是人们嘲笑戏谑的对象，都是被封建制度所吞噬的悲剧形象。
我的思绪飘向了美丽动人的吉卜赛姑娘身上，爱斯梅拉达。依稀记得她出场的时候，在一张随便垫在脚下的旧波斯地毯上翩翩起舞，旋转着，就这样飞舞着，两只滚圆净洁的手臂高举过头上，把一直巴斯克手鼓敲得嗡嗡作响。头部纤细、柔弱，转起来如胡蜂那样敏捷;身着金色胸衣，平整无皱，袍子色彩斑斓……简直就是一个巧夺天工的尤物。美若天仙般的吉卜赛姑娘，是千万人眼中女神。卡西莫多在绞刑台救出爱斯梅拉达的时候曾说了这么一句：“您说一道阳光，一滴露珠，一支鸟儿的歌！”一句短短的话语中道出了爱斯梅拉达的善良、美貌和纯洁。然而也正是她的美貌给她带来一系列的灾难，引起了花花公子弗比斯军官的注意，诱发了副主教克洛德的淫欲冲动。最后，被弗比斯抛弃，被克洛德陷害，被昏庸的法官判了死刑，含冤而死。这让我想起了中国元杂剧中关汉卿的《窦娥冤》，爱斯梅拉达的悲剧大抵和窦娥相同。同样是平民阶层的女子，同样是被人陷害，同样是难逃昏庸的官吏的一纸判决书。
一切罪恶的根源在于那个面目狰狞副主教克洛德身上。表面上是虔诚的信教徒，内心却不知如何地淫邪。把卡西莫多当做奴隶来养，叫他去绑架爱斯梅拉达;又借爱斯梅拉达来为自己刺杀弗比斯开脱;最后又通知军官将一个手无缚鸡之力的吉卜赛女子送上了绞刑台……魔鬼般的凶手，最终被卡西莫多退下了圣母院的教堂。当我不断回想着克洛德的种种恶性时，一个“伪君子”的代名词突然一闪而过，是的，那就是莫里哀笔下的伪君子达尔丢夫。穿着虔诚教徒的外衣，却做着见不得人的事。
爱斯梅拉达的美貌与卡西莫多的丑态虽形成了鲜明的美丑对比，但是他们的内心是善良的，真诚的。反而，副主教克洛德伪善、自私、阴险与敲钟人卡西莫多的善良、勇敢、真诚却形成无与伦比的对照，一个似水、一个似火般的两个人的心灵淋漓尽致地浮现在我们的眼前。
美丽的貂皮下是一颗丑恶的心，而丑陋的蚌壳里却含着一粒璀璨的明珠。相貌上的美与丑，人性心灵上的美与丑尽在维克多.雨果的《巴黎圣母院》中一个个地展现出来。
微风暖和地吹着，斜阳屡屡，一本维克多▪雨果《巴黎圣母院》在我的手中不停地翻掀着……
篇三：
善良，是最好的救赎
——读《巴黎圣母院》有感
初读《巴黎圣母院》是初一那年，那时我只是单纯被书中曲折精彩的情节所吸引，急于知道主要人物的命运，以至于几乎略掉了书中对于圣母院以及巴黎鸟瞰的那卷内容。而今完整再读，体会到了作者精妙的构思、细腻的刻画、瑰丽的想象、丰富而又充满戏剧性的场面、浪漫而又夸张的表现手法，看到了美与丑、爱与恨、善良与邪恶的鲜明对比，深感爱可以融化一切，善良是最好的救赎。
小说以十五世纪路易十一统治下的法国为背景，以离奇和对比手法描写了15世纪的法国，通过一个纯洁善良的波西米亚女郎惨遭迫害的故事，串联了小说中其他主要人物的命运，揭露了贵族阶级的荒淫无耻、王权的专横残暴、教会人士的阴险卑鄙和宗教法庭的野蛮残忍，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，体现了雨果的人道主义思想。《巴黎圣母院》的情节，始终围绕四个人物展开：波西米亚舞者爱斯梅拉达、圣母院副主教克洛德、敲钟人伽西莫多和侍卫军队长弗比斯。
美丽善良的少女爱斯梅拉达天性善良，富有同情心，靠街头卖艺为生，是巴黎流浪人的宠儿。因不忍心一位误入“乞丐王国”的诗人甘果瓦无辜地被处死，她勇敢地喊出愿意让他做自己名义上的丈夫，以保全他的性命。当看见在烈日下受刑的伽西莫多因口渴而呼喊，当众人满眼鄙夷和唾弃时，只有她对这个丑怪的敲钟人表示怜悯，全然不顾自己曾被伽西莫多“劫持”过，把水送到了他的唇边。然而，这样一位外表美丽、心地善良的女孩，竟被教会和法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被处以绞刑。
圣母院副主教克洛德表面上道貌岸然、德行高超，过着清苦禁欲的修行生活。而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。他阴险自私，为满足自己的欲念而不择手段，出于淫欲指使敲钟人劫持爱斯梅拉达;出于嫉妒杀死了弗比斯却嫁祸于爱斯梅拉达;因得不到爱斯梅拉达便想将她置于死地。他越是不能享受人间的欢乐，便越是仇恨世人，对一切都充满敌视。这是一个扭曲的病态的灵魂，是一个精神上严重畸形的人，他既是宗教伪善和教会邪恶势力的代表，又是中世纪禁欲主义的牺牲品。
敲钟人伽西莫多则是小说中给我印象最深的一个人物。他是个弃儿，集常人所无法想象的缺陷于一身，独眼、歪鼻、驼背、跛足，还因长期敲钟导致了耳聋，从小就饱受歧视与欺凌。副主教克洛德收养了他，像使唤奴隶一样役使他，对生活没有任何憧憬的他盲目地服从主人的意志，对生活没有任何念想。直到爱斯梅拉达跑到他面前，将一葫芦水送到了他干裂的嘴边，心如死灰的他第一次感受到了温暖，他的心从此被唤醒，有了温度也有了悸动。他对爱斯梅拉达的爱混合着感激、同情和尊重的柔情，不同于克洛德病态的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢场作戏，他的爱是无私的、质朴的、永恒的。这个旁人眼中外表粗俗丑陋的怪人，把自己的生命和热情都给了爱斯梅拉达，为她赴汤蹈火也在所不惜。
而侍卫军队长弗比斯，是一个年青英俊却精神空虚、惯于寻花问柳的军官。爱斯梅拉达只是他放浪生活的一个小小插曲而已，虽然说是爱着爱斯梅拉达，却又总是记不住她的名字;另一方面，虽然不爱他的表妹，却又看在她家的贵族地位和丰厚的嫁妆的份上与其结了婚。其英俊的外表使得幼稚单纯的爱斯梅拉达神魂颠倒，到死都还念着“我的弗比斯”，甚至不惜给他做情妇，不惜以小刀拒绝了甘果瓦、克洛德和伽西莫多的爱。但是，当爱斯梅拉达以谋杀罪被处以绞刑的时候，依然是那么潇洒的弗比斯却远远地躲开了，甚至不愿见她一面。
四个人物中，爱斯梅拉达和伽西莫多是善良、真诚和美好的人性的代表，克洛德、弗比斯则是自私、冷酷和丑恶的人性的代表，这两组人物善恶对比十分鲜明。同时，小说中的四个主人翁围绕对爱斯梅拉达的爱情也形成了鲜明的对比，伽西莫多表现了崇高的牺牲精神，克洛德渴望的是肉体的占有，弗比斯则是逢场作戏，甘果瓦徒有诗人的狂热而无恋人的真情。可以看出本书表现了雨果对人性的探讨，在他的笔下，巴黎社会底层的人——流浪者和乞丐群，虽衣着褴褛、举止粗野，但却互助友爱、正义勇敢、舍己为人，在这些“卑贱者”中，爱斯梅拉达是受到尊重与爱护的;而在有“教养”的“文明社会”里，爱斯梅拉达却受到惨无人道的凌辱和迫害。作者想表达的，大概是自然万物并不是非美即丑，而是处在一种复合状态之中，丑就在美的旁边，畸形靠近美丽，粗俗藏在崇高的背后，善与恶并存，黑暗与光明与共吧。
这本书作为浪漫主义作品的代表，带着鲜明的时代烙印。作为法国风云变幻、阶级斗争激烈时期的产物，它反映了资产阶级上升时期对个性解放的要求，是政治上对封建统治者和教会联合统治的反抗。书中对于美和善的热情歌颂，对丑与恶的强烈抨击，是十五世纪法国社会的缩影。如今，时代背景虽翻天覆地，但美与丑、善与恶依然存在，此书给我最大的震撼莫过于爱可以唤醒一切，善良是最好的救赎。伽西莫多的两次眼泪令我记忆深刻，第一次是当爱斯梅拉达穿过人群为绑在邢台上口渴难耐的他送来了水，“这时，人们看见他那一直干燥如焚的独眼里，滚出了一大颗眼泪，沿着那长时间被失望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来。这也许是那不幸的人生生平第一次流出的眼泪。” 一滴眼泪回报一滴水，泪水是那样的透明，像水钻一样的纯净。那一葫芦水，不仅滋润了他干裂的唇，更滋润了他干裂的心灵，在这一刻，这个从小便受尽冷落与嘲讽的敲钟人，感受到了不曾奢望过的温暖，他冰封着的心得到了融化。伽西莫多对爱斯梅拉达的爱在此刻萌生，原本麻木度日的他，开始有了追求美好生活的勇气，他的人生，从此刻开始有了温度和色彩。更重要的是，爱斯梅拉达唤醒了他内心深处判别美与丑的本能，从此他不仅能欣赏到爱斯梅拉达的美，也能判别克洛德的恶。但外表丑怪的他却是自卑的，甚至没有接近她的勇气，只能远远的欣赏这高贵的美丽。尽管他没有爱她的资本，却依旧在狂热的表达他的爱，当可怜的爱斯梅拉达被诬蔑为杀人犯被吊在绞刑架上时，他不顾一切地从门内冲出，在夜晚的巴黎一人抵挡千军万马，把她抢进了巴黎圣母院，悉心照料。当成千上万的巴黎流浪人和乞丐勇敢地攻破圣母院大门，营救爱斯美拉达失败后，当他发现克洛德正在钟楼上对着爱斯美拉达狞笑，他愤怒地把养育了自己二十多年的养父举过头顶扔了下去。绝望的伽西莫多站在楼顶上，看着心爱的姑娘再一次被吊在了绞刑架上，痛不欲生。“他像受了雷击的一样不动也不响，一长串泪珠从他那一共还只流过一滴眼泪的独眼里悄悄地往下流淌”。这是伽西莫多的第二次眼泪，流的让人心痛。
我始终认为，丑怪的伽西莫多是书中最善良的一个人物。在遇到爱斯美拉达之前，命运给予伽西莫多的只有圣母院里的十几口大钟。平日里，面对收养自己的副主教，即使自己可以轻易的反抗他，但他还是承受了副主教的打骂，因为是副主教给予他新生，感恩的心在这个丑陋的外表下不曾泯灭。而他真正的人生是在遇到爱斯梅拉达之后，他充满柔情，他无私、勇敢而又坚定，也许连作者自己也被感动了吧，于是在这个以悲剧收尾的结局中，将唯一的温暖留给了他，成全了他的爱情，让他紧紧得抱着心爱的姑娘的尸体死去，最后化为了灰烬。这样一个催人泪下的结局，让我深感伽西莫多生的可怕，死的悲壮，他生的宿命，仿佛就是寻找和追随，生而倾心爱慕，死亦如影翩飞。我想，当伽西莫多找到爱斯梅拉达尸体的时候，他是幸福的吧，他终于可以永远陪伴在她身边，永恒得拥有她。
《巴黎圣母院》像一面镜子，折射出社会各层次下人性的内涵。无论美还是丑，都是人性的一部分，任何时候，美可能会变成丑，而丑也可能变成美，唯一不变的，是拥有一颗充满宽容与善良的心灵。大千世界，芸芸众生，如果所有高尚的人都有共性，如果所有美好的品质可以归于一点，我想那便是善良。善良是一种信念，善良之人在追求中纵然迷惘，却终将能寻到一条正途。命运从不辜负善良的人生，当我们在痛苦中难以解脱时，当我们在烦恼中纠缠不休时，当我们在人生的路口迷茫徘徊时，将善良作为心灵的坐标，结果总归不会差。岁月暖情，时光妖娆，把善良栽种在心里，便能萦绕满怀馨香，芳己及人，收获生命的繁荣与蓬勃。