摘要：舟山小柯梅王氏是舟山的大姓，其宗谱中有记录称王守仁为先祖，但其相关记载的真实度仍然存疑。因而，本文结合王阳明生平、地方志以及王氏宗谱等资料进行研究，对小柯梅王氏与王阳明关系进行了初步考证。
关键词：舟山；小柯梅王氏；王阳明
舟山是我国第一个以群岛建制的地级市，舟山群岛新区也是我国第一个国家级群岛新区。舟山市所辖定海区白泉镇和合村柯梅社区，有一王氏宗祠“孝友堂”，宗祠内有一匾，为民国十六年始迁柯梅十五世孙顺奎公在续王氏谱时所撰，记述了族脉所自和辈分排行。支派蕃衍散居各地，主要有舟山市内的白泉、北蝉等地，以及嘉兴、上海、福建等省内外及境外。
宗祠并存有《小柯梅孝友堂王氏总宗谱》，该宗谱于清康熙三十一年（1692年）始修，民国十六年（1927年）重修，1985年重新整理，成现谱。谱载：“王氏祖籍山西太原郡，系余姚龙泉山分支。于明天启元年（1621年），由“守夫”两世代五房公迁居定海白泉庄小柯梅，奉讳万四公为始祖”。现存排行为“万子守，夫茂尚良，文嘉士忠，理正言顺，信恩奕世，富德宏隆，安邦定国…”，共87代。
盖因宗谱记载中有“守夫”字样，传说柯梅村的先祖与王守仁族脉非常接近。宗谱中还记载“万四府君，子孙王华，明成化年间，辛丑科状元。本族第二房祖先王守仁，明朝正德二年兵部主事”云云。据小柯梅王氏族人说，清代时慈溪曾有王守仁族人多次前来定海寻亲。宗祠内挂有王守仁画像，尊为先祖。此段记载是否可信？值得考证。
一、王守仁（1472—1529年），字伯安，浙江余姚人。封新建伯，后追赠新建侯，谥号文成。是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。龙泉山是王阳明的出生地，也是曾经读书、讲学之处。明弘治十八年（1505），王阳明回忆故园山水，写下了《忆龙泉山》：“我爱龙泉寺，寺僧颇疏野。昼日坐井栏，有时卧松下。一夕别山云，三年走车马。愧杀岩下泉，朝夕自清泻”。据宗谱记载，小柯梅“王氏…系余姚龙泉山分支”，与王阳明同宗，当属可能。
二、舟山始称昌国，明洪武二年（1369年），朱元璋下诏撤废昌国县后，史书开始称昌国为舟山。明嘉靖三十九年（1560年）刻本《宁波府志》则在“沿革”中明确指出“翁山，今舟山是”。而明天启年间出版的《舟山志》，更是证明了“舟山”一词作为地名的事实。因而在王阳明那个年代，舟山已经成为一个地名。
明清两代，为王阳明作传的有许多，但出现“舟山”一词的，唯有一处。据清朝查继佐所著《王守仁传》，为逃脱大宦官刘瑾的暗杀，“…守仁佯置衣履江岸，题诗其处，若投江死者，得以免。附海舟舟山，为飓风漂闽，有道士收之[1]…”。按照字面理解，也无到过舟山的确凿证据。王阳明与诸文友同游上虞、奉化、台州等地，留有大量诗句，也未见“舟山”、“昌国”字样。可见，王阳明本人应未曾到过舟山。
三、按照宗谱所载“万子守夫，茂尚良文…”的辈分排行，“于明天启元年（1621年），由“守夫”两世代五房公迁居定海白泉庄小柯梅”，传至今日，相隔约四百年。后代已有二十余代，至“富德宏隆”辈，每代约二十年，应属可信。
四、据小柯梅王氏宗谱所载，万四府君，有子先、子标、子姓三子。其中二房子标独子守仁、孙世夫、有夫，曾孙茂显、茂志、茂立。查王阳明祖父为王伦，字天叙，号竹轩公，未见有称万四府君者；父親名华，字德辉，又称龙山公。阳明为长子，其兄弟有守俭、守文、守章；后代子孙有正宪、正亿，承勋、承学、承恩，先进、先达、先通，业浩、业洵、业弘[2]……，究其后代的辈分排行，应是“守正承先业……”，与小柯梅王氏宗谱所载“守夫茂尚良…”已是大相径庭。
又，“守夫”两世代五房公于明天启元年（1621年） 迁居定海时，已在王阳明离世（1529年）约百年之后，认为王阳明是万四府君之后代，并与“守夫”两世代为兄弟叔侄关系，谬矣！
五、结论
王阳明本人应未曾到过舟山。《小柯梅孝友堂王氏总宗谱》所记载“万四府君，子孙王华，明成化年间，辛丑科状元。本族第二房祖先王守仁，明朝正德二年兵部主事”云云，当属谬误，宗谱所载之王守仁或另有其人，应非王阳明。小柯梅王氏先祖“系余姚龙泉山分支”，是否与王阳明同宗，有待进一步考证。
参考文献：
[1]查继佐.王守仁传，王阳明全集[M].线装书局，2012：18.
[2]张廷玉.明史王守仁传，王阳明全集[M].线装书局，2012：12.
附：小柯梅孝友堂匾额有关文字摘录
窃吾族由越郡余姚龙泉山分支于慈溪之长石桥，历有年所及。有明天启元年，由守夫二世五房公迁居定海北乡白泉庄之小柯梅村，举讳万四公为始祖。兹于祠内悬挂匾额昭示行第，用垂后世而明系统。
盖恐年湮代远，稽古无从，益以支派蕃衍散居异地，则世次或有混淆，尊卑必难分别。然考高叔祖讳良表公遗册所载，已定有“万子守夫茂尚良文嘉士忠理”十二世，是殆与余邑所示者悉相吻合。嗣后，虽经某公续识“正言顺”三字，后又续“信恩奕世富德宏隆”八字，则与其他任何支派不相联络……
（作者单位：浙江舟山普陀中学）