家住东溪西岸美营村，我最熟悉的景点就是九侯山了。九侯山我们经常叫作九侯岩，几十年来无数次默默相对又默默相契，孩提时是为了好奇去游九侯岩，长大了是去品味九侯山蕴藏的厚实文化，在感悟九侯山也感悟人生。
小时候常常跟着大人们到九侯岩“拜佛”，也接受一些朴素的教育。那时还没有修路，就从西面山麓穿过水果园直接爬山而上。大人们都很虔诚，小孩子却一路叽叽喳喳，在我们看来，九侯岩和所有的山差不多，并不见什么不一般的景致，只觉得唯一不一样的是不时有一些简陋的石阶指引着山路的方向，怎么样也进不了“曲径通幽处，禅房花木深”的诗句之中。第一次去的时候还在心中忍不住想，这路的尽头会不会有一座气宇恢弘的寺庙呢？也许会有吧——那座寺庙被萦绕在流岚雾霭之中，日日晨钟暮鼓，恍若仙境。说不定还有几个和尚，除了念经诵佛，便在阳光下打盹，偶尔为谁去挑水做菜的鸡毛蒜皮吵吵小架，演绎着“三个和尚没水喝”的故事呢。到了山上，主要跟着大人们这里拜拜那里拜拜，香烟缭绕的九侯禅寺虽然没有我想象中的金碧辉煌，但松涧泉洗过的水果还是满足了我们对惬意生活的小小渴望。休息时间总是由飞来佛为什么低着头引出这么一个故事：飞来佛与遁地佛相约同时往九侯山，约定谁先到谁得住福胜岩宝地。本来靠飞天的飞来佛先到，他洋洋得意地进入石室正位端坐。遁地佛后到，见石室已为飞来佛所占，就故意蛰伏地下不出来。飞来佛坐等很久，心想，土遁速度慢，与其在此呆坐，不如到外面观赏风景，就走出石室看风景去了。遁地佛趁此机会倏地出来占了福胜岩宝地，飞来佛回来后，无奈只好借石室后侧栖身。小时候的我们自然把这个故事和兔子与乌龟赛跑等同起来，觉得佛是在现身说法，飞来佛至今还在为当初的自满大意而懊悔不已，至今一直低着头。小小的我们早早的明白，原来不仅人生没有后悔药，佛亦如此。
再往后，我们村有位老学究住在九候岩，虽潦倒但写得一手好楷体，听说寺里请他抄一些经文。有了熟悉的人，到九侯岩的次数就更多了，渐渐地知道了九侯山有二十四景和十八景之说；搞清楚了我们站在东溪岸上能看到的是“飞来石”而不是“风动石”，风动石位于飞来佛对面的山峰悬崖上，石上有诏安翰林林壬的诗和跋题刻。诗曰：“托地何巍然，不受藤萝绊。峭影摇秋空，白云皆惊散；小别倏八年，重来蹑绝险。问君识我不？无言头自点”。
照我说，一座山最有魅力的便是它的文化。如福州鼓山上有涌泉寺，有数不清的名家石刻，文化氛围浓厚；九侯山虽不及鼓山有名，可也有深厚的文化底蕴，值得细细品读
天开门前之前右侧悬崖有万历四十八年（1620）知县周立题刻“岫幌”两字。“岫”指“山洞”，“幌”从“巾”，可理解为“门帘或窗帘”。就是说这块大石头有如一道门帘，遮挡了进山的路，只有穿过“门帘”才能到达“天开门”——也就是说通过精简的“岫幌”掀开了九侯山诗意的面纱；“天开门”高崖上另有一平坦巨石，可坐数十人，相传古时有两位仙人云游至此，曾在石上画一棋盘下棋，后人称之为“棋盘石”。在棋盘石上与石对望，三宝石、花瓶石、风动石、牛眠石、香炉石、鲤鱼石……相偎相倚的各种巨石，欲坠不坠，百态千姿，或如顽劣的孩童刁蛮灵动，或如开怀的老人憨态可掬，别有一番风致在心头——是奇妙的石头演绎了九侯山神奇的传说；“天开门”外右上侧崖壁横镌“爱此奇岩”和“独秀群峰”两幅摩崖石刻，为不同朝代的两任诏安县令所书。进了“天开门”，右侧有一巨岩凌空而立，上书“万山第一”擘窠大字以镇山门，相传为宋朝状元王十朋真笔，秀劲可人。站在“万山第一”巨石之上，脚下众石匍匐，让人顿生指点江山的豪情，杜夫子“会当凌绝顶，一览众山小”的意境豁然开朗，林则徐“山临绝顶我为峰”的气概油然而生。细细端详，脚下奇石竟是如此恭而不倨，不卑不亢。九侯山虽无黄山五岳等名山大川的雄奇峻峭，却也不染小家子气；不像名山大川那样高大豪迈，却也不失铮铮铁骨，无疑是天生的傲然孕育了九侯山平凡的伟岸。顺着“天开门”翻过一小山岗可达“五儒书室”。书室由一巨石为屋顶天然构成，可容数十人，为南宋庆元年间金陵赵嘉客、洛阳周直言、临汀伍仲求等五位读书人隐居读书之处。从“五儒书室”沿石阶而下，向右行可上“天然桥”，淙淙铮铮的“松涧”泉水穿桥而过，“松涧”洞口内右侧刻有“涤尽烦襟”四字，尽管“试剑石”剑痕宛在，也已淡去了刀光剑影，站在九侯禅寺门口望去，对面“月案”上游人或停或歇，或观或写。上莲花池中，汉白玉石雕刻而成的、高约八米的一尊观音菩萨，右手立掌成掐指状，左手向下斜握一净水瓶，脚踏白玉莲花台，飘逸地立于碧波之中，净水瓶中的圣水正源源不断地注入莲花池里。这里没有熙攘的人群，没有太多的嘈杂与喧嚣，喧嚣不该是一座山的追求，唯有佛地的安逸体现了九侯山大气的风度；来到“三宝石”下，也就是来到九侯禅寺了，寺前山门石额刻“大名山”三字，寺中正殿悬挂黄道周所题“洗心之藏”匾额，寺两边为东斋、西斋，为儒学大师朱熹手迹。循“云根”“云梯”上行，登梯阶45层，便到“福胜岩”，这里也是宋末沈子真隐居处。清顺治五年（1648）重修福胜岩，邑人、贡生吴泰来题“谷神玄牝”于福胜岩前左侧石壁。这四字出自老子《道德经》，原句是“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根”。九侯山并不大，但却有佛、道、儒三家在此共荣共生，和谐相处而融为一体，真正体现了有容乃大的哲学思想。这不，禅寺左侧云梯旁一株树龄有上百年的重阳木的粗壮树干中，还包生着两株树龄十几年的榕树和龙眼树呢，我们姑且叫它“三合树”吧，多年以后可能又是一个新景点——这是共生的和谐显示了九侯山宽容的博大。
前些年写过一首诗：“鸣鸟穿岩唱孟秋，浮云绕树画中游。洗心圣地添新景，试剑清泉依旧流。纵览群峰谒古刹，低吟碑刻焕诗眸。瑶池避暑休行远，丹诏名山在九侯”。虽然是唱和诗作，也是我对九侯山“大好河山”的理解。
九侯山步步是景，步步有景，每次游九侯山都感到没能走遍山中所有的景点。“飞来迦叶经千劫，坐对莲花第一峰”的禅机、巨石群峰间的石景精灵、甘泉、石刻……处处让游客无限感悟而意犹未尽。每当踏上游九侯山的归程，心中又会产生一种庄周式的疑问，我曾行迹期间吗？除了松涧不置可否的潺潺之外，恐怕什么都归于：用禅意的那份淡定荡涤心灵的尘土。九侯山耐得起你无数次的拜读，无数次的感悟！