设计，意为“宝刀不老”……而亚洲性学联会副主席刘达临教授现场考察后，更是将这种在国内首次发现的“宝剑”命名为“东方十字架”。
刘达临教授说，这种与普遍性图腾中“一柱擎天”造型有所区别的根雕群中发现的“宝剑”，并非通常意义上用来驱邪的宝剑或男根的写意，其意应该为：“十”字的一竖代表男根，一横则代表女阴，二者交叉则意味着交合之意，这是古人对女阴在生命繁衍中的地位的重新思考和定位。
让学者们浮想连翩的，还有在少数生殖石刻男根上串着羽状物或元宝状物：有人认为那图案模拟的是女阴，是一种正在交配的图景；也有文物专家戏称，在封建社会男性生命崇拜中出现女性生殖器雕刻，多少表明了“大男人”们尚有一点自知，单靠男人是创造不出生命的，这表达了阴阳平衡思想，也是对女性在生命繁衍中的历史地位的重新思考和定位……
著名性学专家、彝族学者阿海等学者纷纷表示，这是千年性文化的浓缩版，也是近年国内性俗研究的一个重大成果。学者们纷纷赶到“男根圣地”现场进行深入研究，期望彻底搞清这一人类罕见生殖崇拜的源流及真实面目。也有专家们对这些文物的价值进行了推断：尽管一些象征着性生殖器的圆石柱、树桩等崇拜物在世界许多地方都有所发现，比如日本一些地方就有象征男女性器官形状的阴阳石，以及那被称作“道祖神”的短石柱，但是，那些遗迹的规模都不大。灵应岩生殖器石刻遗址，所反映的是千百年前该地民俗的延续和集中表现，规模大，很有文化价值和旅游价值。
傣族先人遗迹？还有很多秘密等待发掘
那么，这样的信仰习俗，又是什么人所创出的呢？文物专家通过历史挖掘，发现清溪河沿岸的古僚人洞及文化遗址与今天的傣族人完全同宗。
史料是这样记载的：古老的清溪河流域生活着濮、猿、巴、僚、夜郎等多支以部落方式生存的少数民族，他们长期以狩猎为主，主食以清溪河、濮河之鱼为主。在綦江县文物普查中，从清溪河沿岸岩墓石壁石刻中，发现了“凤”（即孔雀），同时还发现石壁舞蹈图案中有筒裙、女发簪、紧身背心衣……专家论证：这些完全是傣族人的文化习俗。比如今天的“傣”字在古汉字中，其实就是“僚”字。
因此，专家推断这个遗址与古傣族先民有关。云南省社会科学院一项研究也透露，根据綦江发现的汉代崖墓及出土文物的显示，文物上的众多线纹与现今傣族的纹身惊人地一致，且国内只有云南傣族和綦江中峰发现有崇拜男性生殖器的习俗，它们应该有很深的渊源。而位于上海的中国古代性文化博物馆更是对此垂涎三尺，因为在该博物馆数以千计的藏品中，尚无“男根圣地”这样规模的石刻及石雕实物。
不过，留给研究者的迷题依旧还有很多：如果这里真是傣民族的发源地，那么，傣族又是如何在这一带消失的，是自愿搬迁？还是被迫离异？这里的汉民族又是如何继承傣民族先民习俗？甚至于把这种习俗不断沿袭光大？这里面又有着怎样的内涵……